https://dogs.artbb.me/ Фурри, драконы и животные| новая жизнь ru-ru Sat, 13 Nov 2010 21:31:24 +0300 MyBB/mybb.ru https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=117#p117 <p>Ну, когда нибудь эту тему надо было поднять, а именно - посещаемость форума. Это только мне кажется, или кроме меня и Песчаной Бури на форум никто не заходит..<br />Предлагаю провести перекличку пользоваетелей, а кто не отпишется - удалить с форума.<br />Далее можно провести какую-нибудь акцию, для привлечения новых польщователей.</p> mybb@mybb.ru (Sola) Sat, 13 Nov 2010 21:31:24 +0300 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=117#p117 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=116#p116 <p><span style="color: red">[<span style="display: block; text-align: center"><a href="http://malenkiqmir.roletalk.ru" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://i39.tinypic.com/jgr41c.png" alt="http://i39.tinypic.com/jgr41c.png" /></a></span><br />А это моя планета.Мир глазами Маленького огонька,то есть меня.Я соединяю два форума.Это переход.Да,он заброшен.Теперь есть шанс<br /><a href="http://malenkiqmir.roletalk.ru" rel="nofollow" target="_blank">Четыре диких племени</a><br /><a href="http://malenkiqmir.roletalk.ru" rel="nofollow" target="_blank">Тыкни лапой</a><br /><a href="http://malenkiqmir.roletalk.ru" rel="nofollow" target="_blank">Не пожелеешь,</a><br /></span></p> mybb@mybb.ru (Sola) Thu, 21 Oct 2010 23:34:59 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=116#p116 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=109#p109 <p>Если честно, то уж это должны знать все...И вроде это знают все. Но вот замарочка в том, что животные-то разные бывают. Но в нашей игре разрешены только кошки, да собаки(З.Ы.Не я так решил х) )<br />Вот пара ссылок, которые пояснят Вам больше о том, за кого /или против кого Вы собираетесь играть:<br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=50" rel="nofollow" target="_blank">Подробно о кошках.</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=51" rel="nofollow" target="_blank">Немного о собаках</a></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 19:12:59 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=109#p109 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=108#p108 <p>Среди домашних животных они занимают особое место. Во-первых, потому, что были первыми из всех одомашненных животных. Во-вторых, они обладают множеством специализаций: охотники, сторожа, следопыты, рудознатцы, горноспасатели, пастухи, цирковые артисты, поводыри, упряжные и т. д. В-третьих — это, пожалуй, самые преданные своему хозяину существа. Не зря Чарльз Дарвин назвал собак «любящие нас больше, чем себя». В мире сейчас насчитывается более 700 пород и породных групп собак. Многие из них выведены методом народной селекции и не всегда официально признаны. О происхождении собак ученые много спорили. Не окончен этот спор и сейчас. Некоторые считали, что у собак несколько предков. Большинство специалистов настаивают на том, что у собаки предок один — волк. Это утверждение базируется на схожем генетическом коде этих животных. В организме волка и собаки одинаковое количество хромосом — 78. К тому же значительное число пород собак сохранили признаки своего дикого предка (лайки, немецкие и кавказские овчарки). Многие породы собак навсегда исчезли. О них мы узнаем по костным останкам и изображениям древних художников. Существующие же породы постоянно совершенствуются селекционерами. Положим, сегодняшний эрдельтерьер значительно отличается от представителя своей породы середины прошлого века. К тому же периодически меняются, хоть и незначительно, стандарты той или иной породы. Разнообразие вызывает и удивление и восхищение одновременно. Гладкошерстные, длинношерстные, жесткошерстные и голые. Коротконогие и длинноногие. Остроухие и вислоухие. Самых разнообразных мастей, темпераментов, характеров и размеров: от крохотной чихуахуа (0,5—2,5 килограмма) до гиганского мастифа (75—90 килограммов). Каких только нет собак! На любой вкус. Но это все собаки, которые имеют общие признаки. Относятся они к семейству хищных млекопитающих, виду — собака домашняя. Нормальная температура тела в зависимости от состояния окружающей среды и возбужденности животного колеблется от 37,5 до 39 градусов, у голых собак до 42 градусов. Пульс — 60— 100 ударов в минуту у взрослых и 80—120 ударов у щенков. В состоянии покоя у взрослой собаки частота дыхания 10—20 раз в минуту, у щенков 18—30. Живут собаки в среднем 12—16 лет. Крупные породы — чуть меньше, чем мелкие. Известно, что Лабрадор ретривер по кличке Адъютант прожил 27 лет и три месяца. Молочных зубов у собак бывает 28, постоянных — 42. Однако у представителей пород с укороченной мордой (челюстью) постоянных зубов бывает меньше — беднозубость (олигодонтия). У некоторых собак встречается сверхчисленность зубов (гипердонтия). Собаки быстро растут и хорошо набирают массу тела. Щенки мелких пород прибавляют в сутки до 20 граммов, средних до 50, а крупных до 175 граммов. Некоторые кинологи (специалисты по собакам) животных до года считают щенками младшей группы, до двух лет — средней, а до трех — щенками старшей группы. Иными словами собака до трех лет щенок. Хотя дрессировать их всерьез начинают в 6—7 месяцев, а в год—полтора они уже вовсю работают (сторожат, охотятся, выступают на эстраде и в цирке). С двух лет начинают приносить потомство. Это происходит, когда собака еще находится в щенячьем возрасте. В чем дело? А в том, что полное физиологическое и «психическое», если можно так выразиться, формирование животного завершается именно к этому возрасту. Потому-то необходимо именно к трем годам привить собаке те навыки, которые вы хотите. Конечно же надо постоянно закреплять усвоенное. Словом, полноценной «личностью» собака становится к трем годам. Хотя ряд зарубежных специалистов считают животных до 6 месяцев — щенками, до 12 — подростками, с года — взрослыми собаками. Тем не менее начинающим собаководам следует постоянно помнить о возрасте животных. И при работе учитывать его, дозируя нагрузки и меру требовательности к выполнению команд. У собак очень ярко выражены индивидуальные качества. Есть среди них, даже в одной породе, игривые и угрюмые, смелые и трусоватые, ласковые и строгие, злобные и спокойные. Учитывая характер животного, его склонности, дрессировщик может добиваться поразительных результатов.<br />Пример тому — широкоизвестный цирковой номер дрессировщика Николая Ермакова «Собачья школа». Четвероногие ученики, веселя зрителей, заставляют их о многом задуматься.<br />«Люди не должны забывать — говорит Николай Ермаков, — что очень многим обязаны собакам: медицинские эксперименты, полеты в космос, военная служба — все это чаще всего заканчивается гибелью животных. А они платят людям безмерной преданностью. Не случайно всем другим породам, даже исконной цирковой — пуделям, я предпочитаю дворняг. Дело не только в том, что благодаря намешанной в них крови различных пород, они многогранно талантливы. Важно, чтобы зрители увидели, какие необыкновенные способности скрываются за неказистой внешностью этих собак.<br />…Давным-давно, — продолжает артист, — еще в детстве мне на глаза попалась газетная заметка, которая просто потрясла меня. Это было, когда пароход «Челюскин» попал в ледовый плен. Речь в заметке шла о летчике, спасавшем челюскинцев. Последним рейсом, рискуя жизнью, он отправился на льдину за собаками, хотя никто его к этому не принуждал…<br />Именно такого отношения заслуживают собаки. Хочу, чтобы мое творчество, хотя бы в малой степени, воспитало похожее отношение людей к животным. Надеюсь, посмотрев мой номер, ни ребенок, ни старик не поднимут руку на жалкую бездомную дворнягу».</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 19:12:39 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=108#p108 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=107#p107 <p><strong>КОШКА, -И, ж.</strong><br />1. Хищное млекопитающее сем. кошачьих. Дикая к. Лесная, степная к. (разные виды дикой кошки). Камышовые кошки (вид диких кошек, обитающих в зарослях камышей, кустарников). <br />2. Домашний вид такого животного, а также мех его. Сибирская, ангорская, персидская, сиамская к. <br />3. Самка домашнего кота. В доме живут кот и к. Сукотная к.<br />Мурлыканье кошки (тихое, довольное урчание). К. умывается лапкой (также народная примета: нужно ждать гостей). Чёрная к. пробежала между кем-н. (перен.: о возникшем взаимном недружелюбии, ссоре; разг.; по старинной народной примете о том, что чёрная кошка, перебежавшая дорогу, сулит неприятности). Живуч как к. кто-н. (о том, кто может приспособиться к лишениям, выжить в любых условиях; разг.). Ночью все кошки серы (посл. о том, кто непонятен, не до конца ясен [или: говорится, когда трудно разобраться кто каков, кто есть кто]). Как дохлая к. кто-н.(болезненно вял; прост.). Драная к. (о худом, болезненном человеке; прост.). Знает (чует) к., чьё мясо съела (посл. о виноватом, по поведению к-рого видно, что он знает свою вину). Как к. с собакой живут (о тех, кто постоянно ссорится, враждует; разг.). Как к. с мышью играет кто-н. с кем-н. (о том, кто, скрывая своё истинное лицо, то мягок, то жесток с тем, кто от него зависит, кто будет его жертвой; разг.). Кошке (коту, псу) под хвост (перен.: о чём-н., что истрачено зря, бесполезно или пропало, о напрасных усилиях; прост.). </p> <p><span style="color: aqua"><span style="display: block; text-align: center"><strong> Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона: </strong></span></span><br /><strong>Кошка</strong> (Felis) - род семейства кошачьих, характеризуется вполне втяжными когтями, отсутствием кисточек на ушах и внутренним бугорком на верхнем плотоядном зубе. Сюда относится значительное большинство кошачьих и в том числе самые крупные и опасные виды. Их подразделяют на несколько групп: а) львиные (Leonina) без пятен; самец с гривой на шее и передней части груди; хвост с кистью и роговым концом; зрачок круглый; водятся в Старом Свете. Сюда относится лев (F. lео). b) Одноцветные (Unicolores) без пятен, гривы и кисти на хвосте, зрачок круглый; в Новом Свете. Кугуар или пума (F. concolor), эйра (F. eyra); ягуарунди (F. yaguarundi). с) <br />Кошки собственно (см. ниже Cati), без пятен, иногда с полосами, зрачок щелевидный, вертикальный; мелкие виды Старого Света. Дикая К. (F. Catus), буланная К. (F. maniculata), домашняя К. (F. domestica) и др. d) Тигровые (Tigrina) полосатые, без гривы. Тигр (F. tigris); дымчатый леопард (F. mаcroscelis). е) Пантеровые К. (Pardina) крупные виды с сплошными или кольчатыми пятнами и круглым зрачком. Старый и Новый Свет. Леопард, пантера (F. pardus), барс или ирбис (F. irbis s. uncia), ягуар (F. onca), оцелот (F. pardalis) и др. f) Сервалевые (Servalina) мелкие пятнистые виды с круглым зрачком. Старый Свет. Серваль (F. serval), крапчатая К. (F. viverrina), карликовая К. (F. minuta).</p> <p>Кошки или коты собственно (Cati) с указанными признаками. Дикая К. (F. catus, s. Catus ferus) серого или желтовато-серого цвета с черноватыми поперечными полосами, 4 продольными черными полосами на темени, хвост с черными кольцами и концом, на горле желтовато-белое пятно, брюхо и внутренняя сторона бедер беловатые; хвост длиною едва равен половине тела, равномерной толщины, пушистый, с тупым концом. Длина тела 70 - 90 стм., хвоста 32 стм., вышина плеч 35 - 42 стм. В настоящее время водится в Шотландии. южн. России (Кавказ, особенно у Кумы), Балканском полу о-ве, в Венгрии, Германии, Швейцарии, Испании и Франции (редко) и в зап. Азии, прежде была широко распространена в Европе; живет в лесах, особенно скалистых, селится в дуплах и расщелинах и отличается дикостью и свирепостью; доведенная до крайности представляет опасного врага; сильно вредит дичи. Некоторые считали ее родоначальницей домашней кошки, что невероятно.<br />Буланная К. (F. maniculata) сверху бледно-желтого или желтовато-серого цвета, на спине более рыжеватого, по бокам светлее, снизу беловатого, на голове и затылке 8 узких продольных темных полос, узкие поперечные полосы разбросаны также по телу и конечностям, желтоватый хвост с черными кольцами и хвостом; длина тела около 50 стм., хвоста около 25 стм. Водится в Нубии, Судане, Абиссинии, центральной Африке и Палестине. Как показывают мумии и изображения К. на египетских памятниках, а также изучение домашних кошек арабов зап. берега Красного моря и йеменцев и сравнения черепов домашней и буланной К., этот вид был, по всей вероятности, родоначальником египетской домашней К., а вместе с тем и домашних К. вообще. По наблюдениям Швейнфурта в стране Ниам-Ниам буланые К. очень легко приручаются туземцами. </p> <p>Домашняя К. (F. domestica s. F. maniculata domestica), представляющая наибольшее сходство с предыдущим видом, отличается от европейской дикой более длинным, утончающимся к концу хвостом, на котором шерсть становится к концу короче, более стройным сложением, меньшей величиной. и другой окраской. Вообще же, как и у других домашних животных признаки значительно варьируют, однако, она меньше изменилась под влиянием приручения. Шерсть окрашена черным, белым, рыжим, различными оттенками серого или смесью этих цветов, часто тело с поперечными темными полосками.<br />К. распространена в настоящее время почти по всей земле в качестве домашнего животного, но местами (напр. в Новой Зеландии) одичала. Древним грекам и римлянам она не была еще известна в качестве домашнего животного, до Х в. она была еще почти неизвестна в сев. Европе, еще в XI и XII ст. она была редка в Европе, в Америку ее завезли испанцы. В древнем Египте она была священнейшим из животных, которым египтяне поклонялись. В случае пожара, по словам Геродота, прежде всего спасали К., после смерти К. носили траур, убивший К. умышленно или нечаянно приговаривался к смерти; трупы К. бальзамировались главным местом погребения К. был г. Бубастис в вост. Дельте. Еще и теперь К. пользуется в Египте известным почетом в качестве любимицы Магомета.</p> <p>Период размножения бывает у К. два или три раза в год: обыкновенно в конце февраля и начале марта и в июне, беременность длится 55 дней, детеныши (обыкновенно 3 - 6) рождаются слепыми и прозревают лишь на 9 день. Половозрелой К. становится в конце 1-го года. Самка чрезвычайно предана детенышам, в период кормления материнский инстинкта нередко заставляет ее вскармливать детенышей других животных: щенят, лисенят, кроликов, зайчат, белок, даже крыс. Продолжительность жизни обыкновенно до 12 лет, но достигает и 18.<br />Истреблением мышей (домашних и полевых) и крыс К. приносят большую пользу и высоко ценились, пока были еще редки. Шкурки их дают дешевый мех, и в Голландии, Бельгии и Шварцвальде их разводят с этой целью. Самая красивая порода К. - ангорская, отличающаяся крупными размерами и длинной мягкой, как шелк, шерстью, она чисто белого, желтоватого, сероватого, реже смешанного цвета. На о-ве Мэне выведена бесхвостая порода, с длинными задними ногами. <br />Весьма ценна сиамская К., с короткой шерстью чалого цвета и темно-бурыми мордой, ушами, лапами и хвостом. Н. Кн. К. дикая (охота) в Европейской России еще водится, в небольшом количестве, в западных губерниях. Бьют ее у нас преимущественно в Забайкалье и в Закавказье, при чем загоняют собаками на деревья, и тогда стреляют. Особенным почетом охота на диких кошек пользуется в северной Испании, в провинции Наварре, в окрестностях г. Пампелуны: убитые там дикие кошки торжественно везутся с охоты на колеснице, запряженною шестериком лошадей и убранной гирляндами и лентами; при звуках музыки охотники въезжают в город, где городские власти принимают их в большой зале городской думы и чествуют обедом, на котором, в числе других блюд, подается жаркое из мяса дикой К. См. &quot;Дикая К. и охота на нее в Испании&quot; (&quot;Журнал Охоты&quot;, 1874, 1); Л. С., &quot;Дикие К.&quot; (&quot;Природа и Охота&quot;, 1878, Vll). С. Б. </p> <p><span style="color: aqua"><span style="display: block; text-align: center"><strong> Энциклопедический словарь Русской Цивилизации: </strong></span></span><br /><strong>КОШКА</strong> - домашнее животное, очень любимое на Руси. В русских сказках кошка — очень смышленое существо, способное даже говорить по-человечески. По народным поверьям, трехшерстная кошка приносит счастье тому дому, где живет; семишерстный кот является еще более верным залогом семейного благополучия.<br />По поведению кошек крестьяне предсказывали погоду и будущее. Кошка свертывается клубком — к морозу, крепко спит брюхом кверху — к теплу, скребет лапами стену — к непогоде, умывается — к хорошей погоде и приходу гостей, лижет хвост — к дождю, на человека тянется — обновку (корысть) сулит. На Руси говорили, что тому, кто убьет чьего-нибудь любимого кота, семь лет ни в чем удачи не будет. По старинным русским поверьям, кто любит кошек, того они охраняют от злых духов и нечистой силы. Это потому что кошки, особенно черные, сами связаны с колдунами. На черную кошку можно выменять у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец. Черная кошка нужна черту, чтобы прятаться в нее на Ильин день, когда грозный пророк сыплет с небес своими огненными стрелами.</p> <p>Теперь вы можете смело заявить о том, что знаете, кто такие кошки. ;)</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 19:03:09 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=107#p107 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=106#p106 <p>Дракон..Я думаю, это всем известное мифическое существо. Но если Вы всё же захотите узнать побольше. то это может Вам помочь:<br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=44" rel="nofollow" target="_blank">Дракон</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=45" rel="nofollow" target="_blank">&#916;&#961;&#940;&#954;&#969;&#957;</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=46" rel="nofollow" target="_blank">Кто такие драконы?</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=47" rel="nofollow" target="_blank">Вполне интересно...</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=48" rel="nofollow" target="_blank">Места обитания драконов</a></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 18:28:35 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=106#p106 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=105#p105 <p><strong><span style="display: block; text-align: center">Места обитания драконов.</span></strong><br /><strong>Горные хищники</strong> - изобилующие отвесными скалами или пещерами горы были излюбленным обиталищем крылатых драконов. Углядев добычу с высокой кручи своими зоркими глазами, звери эти, подобно хищным птицам, таким, как соколы, например, камнем падали вниз, а ухватив жертву, несли ее в свое логово, чтобы там без помех поужинать. Самым опасным из горных змеев был Тацльвурм, поедавший отбившихся от стада коров и заблудившихся детей в Швейцарских и Австрийских Альпах. <br /><strong>Водные драконы</strong> - жили в воде, одно из любимых или первозданных стихий. Одни обитали в морях, другие - в реках и озерах, расположенных в самых разных уголках земли. Там они могли кормиться рыбой и теми, кого найдут в проплывавших мимо кораблях и лодках, а кроме того, скрываясь в воде, драконы могли незаметно подкрадываться к стоящим на берегах рек и морей городам. </p> <p><strong>Болотные жители</strong> - подобно пещерам, топи были самым что ни на есть подходящим для драконов обиталищем. Англичане называли болотных змеев &quot;накерами&quot;, а их бездонные, как говорили, логова &quot;накеровыми норами&quot;. Это были как бы болотца в болотах, небольшие по размерам, но чрезвычайно глубокие, причем летом вода в них всегда оставалась холодной, а зимой никогда не замерзала, и к тому же от нее поднимался какой-то жутковатый пар. </p> <p><strong>Небесные стражи</strong> - небесные драконы Китая охраняли небеса, служили опорой дворцам небожителей и защищали их от порчи. Только у этих драконов, чьи изображения были весьма распространены, как символ императорской власти, на лапах имелось по пять пальцев, у других же всего по три или четыре. </p> <p><strong>Хранители сокровищ</strong> - подземные драконы охраняли сокрытые в земных недрах драгоценные каменья и металлы. У каждого из таких драконов имелась огромная жемчужина, способная преумножить все, к чему ни прикоснётся. Жемчужина эта символизировала ещё одно сокрытое от глаз сокровище - мудрость. </p> <p><strong>Повелители погоды</strong> - носившиеся в небе переменчивой голубой масти божественные драконы управляли ветром, тучами и дождём, от которых всегда зависела жизнь на земле. Китайцы стремились задобрить их, ведь стоило делающим погоду драконам рассердиться или предаться лени, как обязательно случалось несчастье. </p> <p><strong>Властелины рек</strong> - жившие на земле драконы решали, где протекать рекам, а также быстро или медленно будет их течение. К тому же именно они ограничивали воды рек берегами. Каждая река в Китае имела своего властелина из числа земных драконов, который правил ее течением из своего подводного дворца. </p> <p>Вообще если рассматривать западных и восточных драконов, то различия очень ощутимы.</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 18:27:25 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=105#p105 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=104#p104 <p>Есть на Волге маленький городок – Юрьевец. Один из многочисленных Юрьевцев Юрия Долгорукого. Глубинка, где раздувают самовар сапогами, танцуют вприсядку с медведями, выпивают в день по бочке водки и парятся в бане, не снимая шапок-ушанок.</p> <p>В этот город какой-то осенью приехал очень известный учёный с очень сомнительным психическим здоровьем. Юрьевчане смеялись над ним, а он рассказывал: «Я всю жизнь гоняюсь за ним. По всей планете нахожу признаки его, так сказать, пребывания. Я следую за ним по пятам. Сначала мне думалось, что он не один, что их много. Но нет, это последний, единственный огнедышащий дракон на Земле. Я клянусь, я найду эту рептилию. Правда два года назад я потерял его следы далеко на Западе… Но, чует моё сердце, он здесь, он недалеко…» Мужчина рылся в своей чёрной сумке и рассказывал. И юрьевчане смеялись.</p> <p>И вот на рассвете учёный отправился на поиски. Он шёл по лесу, всматривался в каждый надлом веточки, в каждый раздавленный гриб. Он действовал чётко по плану, по фактам, по науке. Учёный был не один. Украдкой за ним увязался мальчишка… Опускаю все подробности долгих блужданий по лесу. Дракон оказался скорее похож на тигра, но с перепончатыми крыльями и толстым шипастым хвостом. Он стоял на мощных задних лапах, опираясь о берёзку и протягивая в лапе нож, предлагал учёному зарезаться самому, потому что, если дракон станет жечь его огнём – будет определённо больнее. Мужчина взял нож, раскрыл грудную клетку, чтоб было удобнее, взял своё сердце в руку (его нисколько не смущала и не удивляла такая возможность, ведь рядом был настоящий дракон). Несколько раз занёс оружие, чтобы проткнуть тёплый пульсирующий комок, но не сумел. В конце концов он вернул сердце на родину, в грудную клетку. «Давай, жги меня!» - крикнул учёный и разорвал на себе полосатую майку. Его живот оказался весь в татуировках. Дракон пожал плечами и приготовился дыхнуть жаром. Мужчина в предчувствии весь скукожился, зажмурился и отступил назад.</p> <p>Вдруг дракон заметил мальчика, который за всё это время почему-то не убежал и только сейчас понял, что сглупил. И он побежал. К реке. С обрыва он прыгнул в воду. Он плыл быстро. Единственное, ему мешали чайки, которые сплошняком покрывали поверхность реки. Как будто он плыл не в воде, а в чайках. Их перья лезли мальчику в нос, когти царапали тело. Дракон не последовал за беженцем в реку, развернулся и исчез. И исчезли чайки. И появились курицы. Курицы на маленькой барже, команда которой вытащила перепуганного мальчишку из воды.</p> <p>Когда мальчик вернулся в город и рассказал, как всё было, ему никто не поверил. Никто не поверил, что он встретил дракона. Ведь до этого никто никогда не видел его. А почему? Потому что дракона нет или просто все не туда смотрят? Нет, все не могут смотреть не туда. Все не могут ошибаться. Правда всегда на стороне большинства, только вот большинство не всегда на стороне правды.</p> <p>Недавно дракон был в Одессе. Над морем. Ему было плохо. У него так болела голова, что мозг уже начал растекаться по небу, скрывая из виду самого змея. Он не мог больше терпеть и проглотил таблетку – круглую, блестящую таблетку. Она светилась через его туманный желудок, заставляя морскую гладь помнить о её недавнем существовании.</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 18:20:56 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=104#p104 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=103#p103 <p><strong><span style="display: block; text-align: center">Кто такие драконы?</span></strong><br />&#160; &#160; &#160;Драконы... Кто же они такие? Чешуйчатые зелёные чудовища, или воплощения хаоса? <br />В сотнях легенд и сказок упоминаются они, про них написано множество книг. Но драконы везде разные. У каждого писателя свой дракон. Если же немного обобщить... <br />Вот что говорится о драконах в &quot;Популярном энциклопедическом словаре&quot;: <br />&#160; &#160; &quot;Дракон : в мифологии многих народов мира крылатый (иногда многоголовый) огнедышащий змей, туловище которого состояло из частей тела змеи, крокодила, птицы, рыбы, льва, собаки и др.&quot;<br />А вот что можно прочесть в Большой Советской Энциклопедии:<br />&#160; &#160; &quot;Дракон - фантастический образ крылатого огнедышащего змея, вошедший с древних времён в фольклор и изобразительное искусство многих народов. Первые изображения Д. в искусстве появились (предположительно) во 2 в. до н.э. в Китае, где Д. считался божеством воды (оплодотворяющего дождя) и символом власти, покровительствующей земледелию. В этом значении образ Д. известен также в Индокитае, Корее и Японии. В Древней Греции образ Д. служил олицетворением доброго или злого начала. В Египте в виде Д. изображались силы мрака, побеждённые богом солнца Ра. В средневековых эпических сказаниях европейских народов и христианских легендах Д. трактуется как злое существо с которым сражаются геори. известно сходство с Д. имеют образы сказочных чудовищ в русском фольклоре (Змей горыныч и др.)&quot;<br />Драконы выглядели бы - если бы существовали, конечно, - очень разнообразно. Стоглавые гиганты и карликовые дракончики длиной в ладонь. Но и у столь разных существ есть общие черты. Во-первых, все драконы - рептилии, все они покрыты чешуёй.Во-вторых, внутренние строение всех драконов, за исключением, пожалуй, огнедышащих, почти одинаково.</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 18:19:25 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=103#p103 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=102#p102 <p><strong><span style="display: block; text-align: center"> Дракон (греч. &#916;&#961;&#940;&#954;&#969;&#957;, Dr&#225;kon; лат.: Draco) </span></strong><br />&quot;Дракон обладает способностью принимать различные облики, которые, однако, для нас непостижимы. Обычно его представляют с головой лошади, хвостом змеи, большими крыльями по бокам и четырьмя лапами, каждая с четырьмя когтями. Говорят также о его девяти подобиях: рога его подобны оленьим, голова — голове верблюда, глаза — глазам демона, шея — шее змеи, брюхо — брюху моллюска, чешуя — чешуе рыбы, когти — когтям орла, лапы — лапам тигра и уши — ушам быка. У некоторых экземпляров нет ушей, и они слушают рогами... <br />История называет дракона родоначальником первых императоров (см. &quot;Лун (китайский дракон)&quot;). Его когти, зубы и слюна наделены целебными свойствами. По своему желанию он может быть видим людям или же невидим. Весною он возносится на небо, осенью погружается в пучину вод. У некоторых драконов нет крыльев, и они летают просто так. Наука различает разные виды драконов. Небесный дракон держит на своем хребте дворцы богов и не дает им упасть на землю; божественный дракон порождает на благо людям ветры и дожди; земной дракон направляет течение ручьев и рек; подземный дракон охраняет запретные для людей сокровища. Буддисты утверждают, что в их многих концентрических морях драконов не меньше, чем рыб; где-то во вселенной есть священное число, точно определяющее их количество. Китайский народ верит в дракона больше, чем в другие божества, так как сплошь да рядом видит их в меняющих форму облаках. Также Шекспир заметил, что бывают облака, похожие на дракона (&quot;Some times we see a cloud that's dragonish&quot;). <br />Дракон повелевает горами, причастен к геомантии, обитает близ могил, связан с культом Конфуция, он — Нептун морей, но появляется и на суше. Царь морских драконов обитает в сверкающих подводных дворцах и питается опалами и жемчугом. Таких царей пять: главный живет в центре земли, остальные четверо — в четырех сторонах света. Длиною они не меньше лиги, и когда пошевельнутся, начинают колебаться горы. Драконы покрыты бронею из желтой чешуи. Под пастью у них борода, лапы и хвост волосаты. Лоб нависает над огненными глазами, уши небольшие и толстые, пасть всегда раскрыта, язык длинный, зубы острые. От дыхания дракона рыбы свариваются, от испарений его тела поджариваются. Поднимаясь на поверхность океанов, он порождает водовороты и тайфуны; летая по воздуху, причиняет бури, которые разрушают дома в городах и вызывают наводнения. Драконы бессмертны и способны общаться между собой на любом расстоянии, не нуждаясь в словах. Каждый третий месяц года они представляют верховным небесам годовой отчет.&quot;<br />Европейский дракон — это &quot;огромная, громоздкая змея с когтистыми лапами и крыльями — вот, пожалуй, самое привычное описание дракона. Он бывает черный, но самое главное, что он также ослепительно блестящ, и еще ему свойственно изрыгать пламя и дым. Вышеприведенное описание относится, конечно, к его нынешнему образу. Греки, похоже, называли драконом всякое крупное пресмыкающееся. Плиний сообщает, что летом дракон охотно пьет слоновью кровь, потому что она холодная. Он внезапно нападает на слона и, обвившись вокруг него, вонзает в него клыки. Обескровленный слон падает на землю и умирает, также умирает и дракон, придавленный тяжестью своей жертвы. Еще мы читаем у Плиния, что эфиопские драконы в поисках лучших пастбищ регулярно переплывают Красное море, направляясь в Аравию. Для этого четыре-пять драконов, переплетясь, образуют некое подобие плота, причем головы их торчат над водой. Еще один раздел у Плиния посвящен лекарствам, изготовляемым из органов дракона. Мы узнаем, что из его глаз, высушенных и растолченных с медом, готовится мазь, помогающая от ночных кошмаров. Жир драконова сердца, обернутый в шкуру газели и привязанный к руке оленьими сухожилиями, приносит успех в тяжбе; зубы дракона, также хранящиеся на теле, обеспечивают благосклонность господ и милость царей. С долей скептицизма Плиний приводит рецепт снадобья, делающего человека непобедимым. Его изготовляют из шкуры льва, из львиного костного мозга, из пены коня, только что победившего в скачках, из когтей собаки и из хвоста и головы дракона. <br />В одиннадцатой песне &quot;Илиады&quot; мы читаем, что на щите Агамемнона был изображен синий трехглавый дракон; через много веков скандинавские пираты рисовали драконов на своих щитах и помещали резные изображения драконовых голов на носах своих длинных судов. У римлян дракон был значком когорты, как орел — значком легиона; отсюда происходят современные драгуны. На штандартах саксонских королей Англии были изображения драконов — дабы вселить ужас в войско неприятеля. В балладе об Атисе читаем: <br />&#160; &#160; &#160; Се souloient Romains porter<br />&#160; &#160; &#160; Се nous fait moult a redouter<br />&#160; &#160; &#160; (Их римляне несли перед собой,<br />&#160; &#160; &#160; От страха мы и проиграли бой.)<br />На Западе дракона всегда представляли злобным. Одним из классических подвигов героев — Геркулеса, Сигурда, Св.Михаила, Св.Георгия — была победа над драконом и его убиение. В германских мифах дракон охраняет драгоценные предметы. В &quot;Беовульфе&quot;, написанном в Англии в седьмом или восьмом веке, дракон стоит на страже сокровища три сотни лет. Сбежавший раб прячется в его пещере и крадет кубок. Пробудившись, дракон замечает кражу и решает убить вора, но время от времени возвращается в пещеру — проверить, не поставил ли он сам кубок не на то место. (Удивительно, что поэт приписывает чудовищу чисто человеческую неуверенность.) Затем дракон начинает разорять королевство, Беовульф его отыскивает и, сразившись с ним, убивает, вскоре после чего сам умирает от смертельной раны, нанесенной клыками дракона. <br />Люди верили в реальность дракона. В середине шестнадцатого века дракон упоминается в &quot;Historia Animaiium&quot; Конрада Геснера, труде вполне научном. Время сильно подорвало престиж дракона. Лев для нас — это и реальность и символ, но минотавр всего лишь символ, никак не реальность. Дракон, вероятно, самое известное, но также самое незадачливое из фантастических животных. Он кажется нам чем-то ребяческим и нередко портит истории, в которых появляется. Стоит, однако, вспомнить, что тут мы имеем дело с современным предрассудком, возникшим, вероятно, из-за избытка драконов в сказках. Св.Иоанн в &quot;Откровении&quot; дважды упоминает дракона: &quot;Древний змий, называемый диаволом и сатаною...&quot;. Св.Августин в том же духе пишет, что дьявол — &quot;это лев и дракон: лев по своей ярости, дракон по своему коварству&quot;. Юнг замечает, что в драконе сочетаются пресмыкающееся и птица — стихии земли и воздуха.&quot;</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 18:17:51 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=102#p102 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=101#p101 <p><strong>Дракон</strong> — одно из наиболее распространённых мифологических существ — крылатый змей, представлявший, однако сочетания элементов других животных, обычно головы (часто нескольких голов) и туловища пресмыкающегося (змеи, ящера, крокодила) и крыльев птицы или наподобие летучей мыши; иногда образ включал также элементы льва, пантеры, волка, собаки, рыбы, козла и др. Наиболее частыми признаками дракона, однако является способность к полету и змеевидная форма тела, такие же известные признаки, как наличие нескольких голов, огненное дыхание и разумность встречаются у меньшинства драконов.</p> <p><strong>Корни образа</strong><br />По гипотезе некоторых учёных (А. Леруа-Гурана, В. Я. Проппа) формирование гибридного мифологического образа дракона относится примерно к тому же периоду, когда более ранние мифологические символы животных как таковые уступили место богам, соединяющим в себе черты человека и животного. Соединение разных животных в одном мифологическом символе приводит к такому же устранению возможности отождествления мифологического символа с реальным животным.</p> <p>Предполагается также, что в образе дракона соединяются образы животных, первоначально воплощавших два противоположных и отличных от земного мира — верхний (птицы) и нижний (змеи), поэтому первоначально мифологический образ дракона был одним из способов представления той же пары противоположных мифологических символов, которые известны в мифе о поединке или сражении мифологических змей и птиц (индийские наги и гаруды и др.).</p> <p>Тем не менее, дракон может считаться дальнейшим развитием образа мифологического змея — основные признаки и мифологические мотивы, связывавшиеся с драконом, в главных чертах совпадают с теми, которые характеризовали змея (ср. например Змей Горыныч).</p> <p><strong>Распространение</strong><br />Образ дракона характерен для относительно поздней стадии развития мифологии, но представлен также в мифологиях Шумера, Египта, Угарита, Индии, Греции, Китая, Японии и Мексики, в большинстве которых хозяйство было основано на искусственном орошении (так наз. ирригационные, или гидравлические общества), благодаря чему особое значение приобретал унаследованный от более ранних времён культ водоёмов, связывавшийся с драконом.</p> <p>Дальнейшее использование фантастического образа дракона (в частности, в мифологиях Восточной и Юго-Восточной Азии, а также в позднейшей европейской культуре) было связано и с собственно эстетической ролью этого символа в искусстве. </p> <p>Остаётся открытым вопрос о том, является ли образ дракона в мифологиях ранних государств Западной, Южной и Восточной Азии, доколумбовой Америки, результатом независимого параллельного развития или связан с культурными взаимовлияниями (ср. прослеживающееся в более позднюю эпоху влияние древне-ближневосточных мифов о драконе на греческий миф о Пифоне, использование китайского символа дракона в мифологиях Японии и других сопредельных стран, а также индийской Макары в мифологиях и искусстве многих стран Юго-Восточной Азии).</p> <p>Во Вьетнаме эволюция образа дракона как символа императорской власти явилась отражением периодов расцвета и упадка вьетнамского общества. Согласно традициям феодальной культуры, во Вьетнаме дракон символизировал нравственное совершенство. </p> <p><strong>Дракон – покровитель плодородия</strong><br />Как и змей, дракон связывался обычно с плодородием и водной стихией, в качестве хозяина которой он выступал. Связь дракона с водой, урожаем и плодородием иногда вторично осмысляется таким образом, что дракон выступал как воплощение положительного начала, как помощник, дающий людям воду и богатства: в древнекитайской мифологии крылатый дракон помогает культурному герою Юю — основателю династии Ся, волоча по земле свой хвост и тем самым определяя пути, по которым нужно прорыть каналы для водоснабжения. </p> <p>Исторически дракон-помощник в таких мифах возводится к мифу о змее, укрощённом героями, которые впрягают его в плуг (в вавилонской мифологии; ср. также славянский миф о двух божественных кузнецах, которые впрягли усмирённого ими змея в плуг и с его помощью прорыли русло Днепра, или легенду о Никите Кожемяке). Дракон, осмысляемый как помощник, может приносить людям сокровища (в славянских мифах о драконе—летающем змее, в типологически сходных с ними африканских легендах и т. п.). Но, несмотря на то, что дракон был также образом водной стихии, он часто представлялся огнедышащим (соединение противоположных символов воды и огня).</p> <p><strong>Дракон – хранитель сокровищ</strong><br />Дракон считался также покровителем сокровищ, получить которые можно было, только убив его (в германском мифе о Сигурде или Зигфриде и др.). Общим для всех мифологий, в которых дракон выступает в качестве отдельного персонажа, является миф о его убийстве героем (или божеством), который тем самым освобождает проглоченную драконом воду, охраняемое сокровище или похищенных людей (чаще всего девушку). Широко распространённый мотив похищения драконом девушки восходит к обряду, во время которого девушку приносили в жертву духу вод (в Китае самую красивую девушку венчали с Хуанхэ, бросая её в воду, в Древнем Египте перед посевом бросали в Нил девушку, также наряженную в свадебные одежды, чтобы обеспечить разлив Нила, без которого не был возможен урожай, у индейцев майя девушек бросали в священный водоём Чичен-Ицы).</p> <p>Миф, соответствующий этому обряду, обычно выступает в форме рассказа о драконе, требующем себе девушек в качестве ежегодной дани. В хеттской мифологии бог грозы убивает дракона, опьяневшего во время пира (Иллуянка, ср. японский миф о герое Сусано, убивающем восьмиглавого и восьмихвостого змея Ямата-но ороти).</p> <p>Мифологический мотив сражения героя-змееборца с драконом (змеем, ср. например Аполлона-Сауроктона) получил в дальнейшем широкое распространение в фольклоре, а затем проник и в литературу в виде легенды о святом Георгии, победившем дракона и освободившем пленённую им девушку (литературные обработки этой легенды и соответствующие им изображения характерны для средневекового европейского искусства).</p> <p><strong>Альтернативные точки зрения</strong><br />Писатель Святослав Логинов в конце двадцатого века провёл исследование источников сведений о драконах и пришёл к выводу, что драконы вполне могли быть не рептилиями, а реликтовыми видами гигантских насекомых. Также в своём труде он объясняет чёткое разделение поведения европейских и азиатских драконов.</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 18:15:31 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=101#p101 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=99#p99 <p>Эта страница нашего ресурса предназначена прежде всего для тех, кому интересно само понятие &quot;Фурри&quot;. Сложность состоит в том, что однозначного определения никто не даст.</p> <p>&quot;Фурри&quot; это прежде всего слово, маркер или ярлык. Впрочем как и другие понятия нашего формализованного мира. Если разбираться в этимологии этого слова, можно сказать, что пришло оно к нам из английского языка: Furry - пушистый. Словом этим должно характеризовать группу людей, достаточно тесно связанную с животным символизмом человеческой культуры.</p> <p>Однако снова достаточно расплывчато и непонятно... В двух словах не объяснишь. Да и аспектов этой культурной группы сейчас настолько много, что мало кто претендует на полное понимание сего термина, и я не в их числе...</p> <p>Так что я не буду описывать свой вариант, а предложу Вам ознакомиться с материалами статей, написанных в разное время разными представителями культурной группы Фурри. Каждый из предложенных текстов в достаточной степени является отражением субъективного мнения автора, однако их совокупность позволит Вам выделить для себя некоторые объективные черты и тем самым возможно найти ответ на вопрос &quot;Кто такие фурри?&quot;.</p> <p>Список статей отсортирован по моему субъективному пониманию их полноты или значимости. Не хочу больше задерживать Вас, уважаемый читатель, своими речами и предлагаю список статей к ознакомлению:</p> <p><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=35" rel="nofollow" target="_blank">Alex Hatchett</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=36" rel="nofollow" target="_blank">Alex_the_Lion</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=37" rel="nofollow" target="_blank">Максим Казанцев</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=38" rel="nofollow" target="_blank">Максим Казанцев</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=39" rel="nofollow" target="_blank">Skyler</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=40" rel="nofollow" target="_blank">DesertFox</a><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=41" rel="nofollow" target="_blank">Cervus</a></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:57:42 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=99#p99 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=98#p98 <p><span style="font-style: italic">Cervus</span> <br /><strong><span style="display: block; text-align: center">История фурри</span></strong><br />[...Хммм, пушистые это не оценят, а остальным не более понятно, чем речь инопланетянина. Тем не менее...]<br /><strong>Введение.</strong><br />Здесь, собственно, необходимо объяснить, зачем это всё сделано. Страница посвящена тому, что обычно называется фурри (furry, fyrries), или скорее истории фурри, и не только. Если к тому времени, что вы читаете эти строки, русский язык сможет предложить адекватный перевод этого слова, то просто заменяйте &quot;фурри&quot; на &quot;пушистые&quot; или что-то в этом духе.</p> <p>Обычное определение фурри - животные, обладающие рядом человеческих свойств, либо люди, имеющие животные черты - что именно, как оказывается, не так уж важно. Таким образом, область определения фурри оказывается излишне широкой, практически каждый сказочный персонаж может претендовать на принадлежность к фурри. Тем не менее, при столь широком определении, используется очень узкий контекст - фактически, это только то, что может (и как правило) находится в общедоступной сети, известной сегодня под именем &quot;интернет&quot;.</p> <p>Последнее очень важно - доступ к печатным изданиям, публичным выставкам и подобным средствам выражения обладает очень узкий круг авторов, который в силу известных причин не расширяется и не изменяется. В то время как публикация в сети доступна каждому, кто обладает свободным временем и желанием, причем пользователь сети оценивает и реагирует не на имя, которое может быть сколь угодно громким или безвестным, а на само содержание.</p> <p>Фурри как вид искусства гораздо более связан со средой, в которой он появился, значительно более, чем любое другое искусство. Исторически сложилось, что интернет-провайдеры поощряли размещение пользователями файлов в сети, надеясь на повышение интереса к интернету. Файлы в данном случае могут означать текстовую, графическую или любую иную информацию, к которой можно применять либо не применять понятие искусства.</p> <p>По сравнению с традиционным искусством, где имя и личность творца подчас значит куда больше, чем содержание (это не должно удивлять, чтобы пробиться в авторы традиционного искусства, нужно обладать титанической личностью), фурри менее всего интересуется самим автором, куда больше его интересует содержание, а ещё более - вид нарисованного (описываемого) животного. Последнее разделение принципиально - ничего подобного в традиционном искусстве никогда не было. Здесь и только здесь проходит граница, разделяющий фурри и не фурри.</p> <p>Неожиданно область &quot;чистого&quot; искусства заканчивается, переходя в область, которую предубеждённые люди называют &quot;патологией&quot;. Если человеческая сексуальность во все времена была центральным объектом традиционного искусства, то для фурри подобным объектом оказалось сексуальность животных. В данном случае животных, в той или иной степени антропоморфных (увы, появление соответствующего русского слова приходится только ждать). Без подобной оговорки фурри целиком входило бы в область влияния зоофилии и только лингвистическая уловка позволяет соблюдать дистанцию, подчас весьма условную.</p> <p>Парадокс - то, что должно интересовать заведомо ограниченный круг лиц, неожиданно стало массовым явлением, превосходящее (по крайней мере на сегодня) по массовости любое другое движение в интернете. Из-за этого приходится пересмотреть взгляд на многое. В частности, является ли зоофилия более частым явлением, чем принято было считать ранее?</p> <p>Может ли простое размещение файлов в сети и свободный доступ к ним влиять на общественную жизнь, в частности на распределение сексуальных предпочтений? Совершенно неизвестная ранее &quot;плюшефилия&quot; (сексуальное влечение к мягкой игрушке) как одна из постоянных тем в фурри - насколько часто это явление встречается в реальной жизни?<br /><strong>История.</strong><br />Существует соблазн объявить предтечами фурри огромное число источников - от древних мифов и народных сказок до коммерческой мультипликации и комиксов, впрочем, связь с последними достаточно очевидна в силу прямого заимствования техники и исполнения. Но несмотря на единство исполнения границы фурри очень чётко прослеживаются. Печатные комиксы тоже могут содержать антропоморфных животных и быть глубоко эротичными, но это не исходит от внутренних причин и в большинстве случаев автору комиксов безразлично, являются ли героями животные и какого они вида. Фурри это прежде всего приватное искусство, глубоко частное, &quot;немассовое&quot;, которое проникло в свет исключительно из-за особенности развития интернета - сеть необходимо было заполнять содержимым, совершенно неважно каким.</p> <p>Другой соблазн - объявить фурри совершенно отдельным родом искусства, не имеющем аналогов в традиционном мире искусства. Тем не менее, можно обнаружить в истории искусства нечто подобное - случаи, когда главным героем является животное с теми или иными человеческими и волшебными свойствами, где вид животного является не случайным, а принципиально важным.</p> <p>Если рассмотреть басни Эзопа - наиболее известный сборник историй, где участвуют антропоморфные (имеющие человеческие черты) животные, мы увидим, что подчас одну и ту же поучительную сценку разыгрывают разные виды животных, т.е. вид животного глубоко безразличен рассказчику, а важны лишь &quot;истории&quot;.</p> <p>Но вот в Средние Века появляется &quot;Roman de Renard&quot; (&quot;Роман о Лисе&quot;), первое произведение, обладающие всеми признаками фурри, где ключевой персонаж - лис, вид животного, до сих пор остающийся самым популярным в фурри. Вставший на задние лапы, превративший передние лапы в некое подобие рук - так его изобразили средневековые иллюстраторы, к сожалению я не могу показать этих рисунков, однако иллюстрации Вильгельма Каульбаха к поэме Гёте &quot;Рейнике-Лис&quot; выполнены вполне в духе этих средневековых гравюр.</p> <p>Другое важное для понимания фурри произведение средневековья - &quot;Легенда о Единороге&quot;, где сексуальность животного явно пробивается на передний план несмотря на весь пересказ pour dauphine и где &quot;нормальное&quot; животное (если единорога можно считать нормальным животным) полноценно участвует в чувственной жизни человека.</p> <p>В дальнейшем не появилось сколь ни будь значительных произведений, выходящих за рамки этих двух течений, и мы вынуждены довольствоваться теми или иными интерпретациями.</p> <p>Прямым предшественником фурри по технике рисования можно смело назвать французского художника XIX века J.J. Grandvill, который слишком малоизвестен, чтобы можно обойтись без иллюстраций. Впрочем, некоторые из его рисунков вы видели в клипе &quot;Innuendo&quot; группы &quot;Queen&quot;.</p> <p>Другими предшественниками фурри можно назвать Босха(*), Альбрехта Дюрера, Лукаса Кранаха ст., Гюстава Доре; впрочем, с той же натяжкой, с какой можно считать Фёдора Достоевского и Льва Толстого основателями экзистенционализма.<br /><strong>Фурри в контексте истории художественного искусства.</strong><br />Для средневекового искусства было характерно разделение на идеальное (элитарное) и реальное (общедоступное), причем &quot;Легенда о Единороге&quot; относится к первому типу, а &quot;Роман о Лисе&quot; - ко второму. Новое время со смешением классов разрушило сосуществование непересекающихся видов искусства, которые из ничего не подозревавших о существовании друг друга превратились в ярых антагонистов.</p> <p>Потомок идеалистического течения, классицизм никогда не был близким к народу искусством, и реалисты-романтики вскоре завоевали симпатии большинства. Прошло совсем немного времени, и казавшиеся неуязвимыми реалисты были атакованы представителями так называемого Нового искусства.</p> <p>Если говорить о художественном искусстве в целом, то оно разделились на два течения - элитарное - в данном контексте это просто непонятное для большинства, что вовсе не говорит о его достоинстве, просто есть группа людей, которая находит данную книгу/картину/прочее достойной восхищения, в то время как другая группа не находит. Можно сказать, что влияние элитарного искусства не входит за пределы профессиональные круга, за исключением случаев трансформации его в другое течение - коммерческое искусство, которое может быть как безвкусным, так и образцом вкуса, массовым или единичным (это не должно удивлять, ведь для потребителей художественного искусства экслюзивность - обязательное условие покупки).</p> <p>Критерий для коммерческого искусства один - человек должен купить эту книгу, взять билет на фильм, задержать внимание на рекламе. Другое обязательное условие - понятность либо прямое воздействие на бессознательном уровне. Здесь интересно проследить на примере абстрактной живописи(**) как из непопулярного (в следствии непонятности для большинства) жанра она превратилась с наиболее частый способ декорации общественных заведений - художники, мучаясь от своей непопулярности, сами протянули руку помощи массам, сделав абстрактную живопись более орнаментальной, более регулярной, более традиционной - тем самым картины нашли сбыт, но потеряли зрителя.</p> <p>Фурри не относится ни к элитарному искусству вследствие массового влияния далеко за пределы профессионального круга, ни к коммерческому - пока существует возможность бесплатного хранения файлов в сети, любые попытки извлечь из него выгоду не могут привести к успеху. Существуя на правах сетевого фольклора, фурри выпукло отображает наиболее глубинные архетипы, представляя естественный исход дегуманизации европейской культуры.<br /><strong>Заключение.</strong><br />Сложность изучения фурри проистекает от того, что это не мёртвый жанр искусства, а рождающийся и динамически изменяющийся род искусства, для которого не подходят традиционные оценки. Человек, впервые попадающий на крупный фурри-архив, типа VCL или furnation.com, обычно теряется среди такого огромного количества картинок, пока не выберет единственно возможный способ отбора - по виду изображаемых животных. Отсюда можно вывести разные выводы, но пожалуй главный - художественный вкус не стоит здесь на первом месте, это скорее напрямую обращение к подсознательному.</p> <p>Тут уместно провести параллели с фэнтэзи, первые произведения которого были свободны от условностей текущей художественной среды и господствовавшего вкуса. Первые творцы фэнтэзи не были профессионалами и никогда не рассчитывали на успех у массовой публики. Тем не менее они показали поздним подельщикам, как используя небольшой набор штампов, можно добиться лёгкой популярности, переведя фэнтэзи в разряд коммерческого искусства, критерии которого мы разобрали выше. И если фэнтэзи давно не вызывает иной реакции, кроме скуки (посмотрите на завалы однотипного чтива в книжных магазинах), то фурри пока не вышло за пределы on-line. Ждёт ли его подобный исход? Сейчас трудно ответить на данный вопрос, слишком мало прошло времени с момента зарождения самого явления.</p> <p>Так или иначе, культура фурри, при всём её влиянии на сетевую жизнь (жизнь определённых кругов, разумеется) не выходит за пределы узких рядов посвящённых, образуя так называемую субкультуру, разбор которой дан в приложениях. Хорошо это или плохо, судить видимо не нам.<br />________________________________________<br />*) Картины Босха были хорошо понятны современникам, он обращался к ним на доступном языке средневековых символов. Люди более позднего времени, когда основы этого языка были утеряны, находили эти картины безобразными и стоящими вне исскуства. Сегодня они кажутся нам более современными, нежели историческими. В этом особенность нашего времени - известный плюрализм в отношении разных культур, способность переносить какофонию вкусов и мнений, совмещать и смешивать несовместимое, отвращение ко всему &quot;чистому&quot; и самодостаточному.<br />**) Натуралист, однажды заметивший, что настоящее яблоко всё равно лучше нарисованного, очень больно уязвил художников, и помог им осознать, что они рисовали только форму и вид вещей, ничего не зная о идее и душе изображаемого. И они принялись искать душу, зайдя в этом так далеко, что забыли о форме.<br />________________________________________<br /><span style="font-style: italic">Cervus. 22 января 2004</span></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:55:39 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=98#p98 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=97#p97 <p><strong><span style="font-style: italic">DesertFox</span></strong> <br /><strong><span style="display: block; text-align: center">Фурри…</span></strong><br />Фурри... Хм... Не буду, как обычно пытаются в таких статьях объять необъятное, пытаться написать для всех. Если вам знакомо ощущение, что вы определенно чувствуете когти, хвост и т.п. значит мы найдем общий язык. Остальных покорнейше прошу извинить, но я просто не в состоянии сколь-нибудь лаконично описать эти ощущения, просто нет нужных слов, а изобретать что-то новое я, к сожалению, не мастер.</p> <p>Итак, статья посвящается новичкам и написана для них, чтобы радость приобретений была совершенной, а скорбь разочарований - назидательной.</p> <p>Прежде всего, следует отметить, что в субкультуре фурри имеется множество &quot;конфессий&quot;, различающихся пониманием того &quot;Кто такой фуррь&quot;, а для их &quot;участников&quot;, соответственно, восприятием самих себя (&quot;Кто я&quot;). Между приверженцами разных конфессий от века идут дебаты по этому поводу, камнем же преткновения является вопрос, &quot;Какой фуррь настоящий?&quot;. Глубина различий в понимании такова, что они, внешне похожие, по своей сути совершенно различны, как различны протестантизм, лютеранство, католицизм. Правда, подобное сравнение не совсем уместно, поскольку конфессии фурри характеризует и объединяет только вопрос самовосприятия &quot;Кто я&quot;, а конфессии любой религии характеризует ещё и восприятие цели существования &quot;Зачем я&quot;. Кстати, ответ на этот вопрос, как и вопрос самовосприятия, видимо тоже определяется предпосылками каких-то внутренних ощущений, которые также трудно выразить или описать словами.</p> <p>Чуть акцентирую ваше внимание, дорогие читатели, на паре аккуратно уложенных грабель, на которые почти всем дано наступить. Во первых, споры на счет того, кто есть тру (настоящий), а кто нет - почти всегда заканчиваются разбором полетов и образцово показательной свалкой-дракой, с упражнениями в колкости-язвительности, отработке приёмов скрытого саботажа и т.п. Так что когда придет время и возникнет желание высказаться, ввязывайтесь в обсуждение этих вопросов очень и очень осторожно. Во вторых, спустя достаточно продолжительное время вас очень вероятно начнет беспокоить второй вопрос &quot;Зачем я&quot;. &quot;Что делать&quot; отсутствие даже какой-бы то ни было возможности сколько-нибудь грамотно ответить самому себе на этот вопрос, будет многих вгонять в дикую депрессию, когда &quot;ничто и низачем&quot;. Кому-то тогда захочется не то, чтобы выпить, а нажраться, кто-то будет беспробудно гамать, кто-то съедет на наркоту, кого-то примет в свои распростертые объятия секта, предоставив ответ на вопрос &quot;Зачем жить и что делать&quot;. Чувствуешь себя словно загнанный в угол зверь, да не просто загнанный, но отдавший свою волю. В былые времена в подобном случае шли в монастырь, не насовсем, конечно, а на некоторое время (обычно около двух недель), &quot;на послушание&quot;, когда приходящему давали посильную, но обязательную работу, он жил при монастыре, посещал службы. И духовное назидание при содействии трудотерапии быстро ставила человека на ноги. Чтож, возьмите подобие, и когда придет ваше время, вымойте подъезд, уберите двор, и не принебрегите мудростью - постарайтесь, чтобы о том, что делаете никто не узнал. Без &quot;отца-батюшки&quot;, трудно, всё не просто так - мысли вроде &quot;Вот я убираю, о они, растакие-эдакие, сорят&quot; будут очень досаждать... Ну, тут уж что поделать, в современном мире в школе учат какой угодно ненужной ерунде добрый десяток лет, а прощать и любить - нет. Ну да ладно, достаточно просто немного поработать, не требуя благодарности, с сознанием того, что ты обычно далеко не &quot;такой хороший&quot;, не всегда занимался уборкой, и почти наверняка по своему характеру бросишь потом это дело, а делаешь сейчас по тому, что просто на данный момент так сложились обстоятельства. И если будет такое понимание, и если вас никто словом-делом не поблагодарит, то мрачное ффтыкание в вашем сердце сменит удивительный мир и спокойствие.</p> <p>Не всем и каждому этот &quot;домашний&quot; способ подходит, но, надеюсь, что хотя бы для понимания он будет сколько-нибудь доступен.</p> <p>Ну, и каждому приходящему в фурри следует учитывать, что большинство конфессий фурри - это не религии (и тем более не религии с многовековой историей), а скорее клубы близких по самовосприятию, а значит, что фурри - это не навсегда, в своё время придете, в своё время уйдете... Почему? Просто со времени взгляды на мир меняются. У кого-то резко, скачком-революцией, у кого-то плавно-постепенно... Само по себе это не хорошо, не плохо, это нормально, и всему своё время. Не упустите его, когда почувствуете, что меняетесь, ведь это редкий случай, когда вы можете совершенно свободно переменить ход своих мыслей. В это время нужно быть очень внимательным, не увлекаться статьями, не спешить и не суетиться. И иметь ввиду, что в это время вы, я не знаю как сказать, просто &quot;светитесь&quot;, вас легко узнать из толпы, а узнав кто-то может подойти, например, рассказать о фурри, или о чем нибудь ещё... Слова-то сами собой найдутся, а мыслей, что вот так неосторожно можно запросто нарушить свободу слушателя, грубо изменить его взгляды и жизнь, что придется ответить за то, как повлияли на его судьбу, что никто на это дело не посылал, таких мыслей, у &quot;просвещающих&quot; зачастую не наблюдается.</p> <p>Чтож, держите нос по ветру, глаза широко открытыми, мысли трезвыми и спокойными. Этот путь пройти можно, нужно только знать, где взять воду живую:<br />Природа звериная жжет изнутри<br />И мысль причиняет страдания,<br />Велит к водопою скорее идти,<br />Где хищник давно ждет свидания:</p> <p>Созданье ты странное, зверь-человек,<br />Ведь ты умираешь от жажды!<br />Приди и не будешь ты жаждать вовек,<br />В объятьях моих быв однажды.</p> <p>На искорки две, что во мраке, глядел<br />И словно бы в воздухе таял.<br />А в ветре уж голос тихонько звенел,<br />О том всё, что есть, чтоб оставил:</p> <p>На мягкую землю со мной упади,<br />И мой поцелуй в свою шею прими,<br />Теряя сознанье, в глаза посмотри,<br />Со стоном раз вздрогни и тихо усни...<br />Но вдруг, испарился, растаял гипноз:<br />Кругом лежат мертвые кости...<br />Успел он, на этот раз, ноги унес,<br />Но жажда напросится в гости...</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:51:50 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=97#p97 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=96#p96 <p><strong><span style="font-style: italic">Skyler</span></strong> <br /><strong><span style="display: block; text-align: center">Что есть фурри?</span></strong><br />Большинство воспринимают фурность только как модное веяние, как тусовки и сборища, как собирательство картинок, музыки и прочего. Некоторые - и как возможность тискать друг друга до посинения, йифаться и так далее. И упускают тот момент, что это понятие много глубже, глубже и многограннее. Кто-то сказал, а мяу запомнил и дополнил - можно прицепить к штанам хвост, выучить специфический сленг и говорить только на нем, разукрасить все свои вещи надписями типа &quot;I'm furry&quot;, завалить собственный дом плюшевыми зверюшками и забить все винчестеры на своем компьютере мультами типа TLK и прочими культовыми вещами, есть только сырое мясо и метить территорию и все равно не быть фурри.</p> <p>Для кого-то фурри это зверолюбие (не для меня и это не одно и то же). Фурри на мой взгляд это прежде всего внутренние, психологические, душевные установки. Это целый комплекс, совокупность моральных, духовных и материальных (ну а куда без них?) ценностей пушистого. Это прежде всего терпимость и понимание, готовность если не принять то хотя бы понять того, кто думает иначе. Готовность и хотя бы попытка это сделать, а не махнуть лапой, с пренебрежением сказать &quot;фигня это, вот у меня то мнение..&quot;, подразумевая за всеми, могущими быть сколь угодно умными и наукообразными фразами простую и незатейливую как топорище мысль: &quot;все придурки кроме Я&quot;. Это и готовность помочь тому, кто нуждается в помощи, помочь советом, и делом если надо. Это и непредвзятость суждений, о любом следует думать хорошо, пока он не докажет обратного.</p> <p>Одной из главных установок на мой взгляд является безусловное первенство отношений межличностных над материальными. Другими словами, мне совсем не интересно, сколько зарабатывает тот, с кем мя общаюсь, к какому социальному классу он относится, кто его родители, если мне интересно с ним общаться, если его личностные, душевные качества вызывают в моей душе живой отклик - для мя всегда на первом месте будет личность собеседника, его &quot;Я&quot;, его душа если угодно. Мяв буду уважать и пытаться понять ценности, привычки и жизненные установки другого, даже если они диаметрально противоположны моим, и никогда не скажу - &quot;хочешь общаться со мной - делай так, как я&quot;. Каждый индивидуален и заслуживает уважения и понимания.</p> <p>Взаимоотношение фурри с окружающей природой - тема особая. Прежде всего в ней фурри видит красоту, красоту и гармонию. Придя в лес он видит именно лес а не деловую древесину. И разумеется, старается не нарушать этой природной гармонии, не устраивать свалки на месте лесных стоянок, не разбрасываться бутылками и консервными банками, не бросать костров, не загаживать рек и не калечить деревья от нечего делать. Он приходит к природе общаться, смотреть и слушать ее, учиться гармонии и жизни ВМЕСТЕ с другими живущими на этой планете. А совсем не тому, как переделать все под себя, снести и уничтожить все что мешает ЕМУ. Фурри понимает, что каждый момент жизни, каждый уголок живой природы неповторим, и если его уничтожить - он уйдет безвозвратно и мир в чем-то обеднеет. Сосуществование а не бездумное подавление и подминание всего и вся под себя.</p> <p>Сторонний наблюдатель прежде всего видит в компании фурри отождествление каждого с каким-либо животным. Да, это тоже часть фурности, и неотьемлемая на мой взгляд. Каким образом выбирается себе аватар - у каждого по своему, у меня например это произошло само собой - рассматривая фото больших кошек при виде ягуара что-то шевельнулось в душе, и все - моим аватаром стал именно он. Психологические черты определенного животного схожи с такими же чертами фурри, и это определяет выбор. Предопределяет если быть точным. Фурри понимает, что ВСЕ живущие в принципе равны, и каждый имеет право на жизнь. Отнять жизнь можно только защищая свою, или жизнь того, кто дорог тебе, или просто жизнь, которой угрожают без причины. Охота для забавы, ради модной одежды из шкур для фурри абсолютно неприемлемое занятие. Каждый вид животных, каждое животное отдельно индивидуальны. Каждое имеет свой характер, повадки, привычки, логику - пусть и отличную от человеческой, но все же; и для фурри интересно понять все это, и поняв взять что-то для себя. К примеру, зверь не скажет другому зверю - &quot;мяу тя презираю, потому что у тебя пятен на шкуре меньше!&quot; - почему бы это не принять?</p> <p>Вместе с тем, на мой взгляд, фурри старается не докатываться до анимацентризма, он не жертвует всем ради того, чтобы животное жило безбедно - у них своя жизнь и свои законы, и если не вмешиваться то они сами прекрасно разберутся. Это еще один принцип фурри - принцип адекватности реакции. Мя могу сколько угодно любить больших кошек, фанатеть и собирать их изображения, учавствовать в различных программах по спасению вымирающих видов и прочее. Но если кто-нибудь из них будет угрожать моей жизни или здоровью, или моим друзьям, то мяу без колебаний спущу курок. Другое дело, что если мне удастся отпугнуть животное и защитить таким образом свои интересы то мя не стану бегать за ним по лесу или саванне, стараясь непременно убить - это мне не надо. Мяв буду уважать и пытаться понять установки и ценности собеседника, но если он будет пытаться навязать их мне, или моим друзьям, и это будет причинять моральный или физический вред - он имеет все шансы не только потерять меня как собеседника или друга но и получить по ребрам. Адекватность реакции, вот основная идея тут.</p> <p>Перенос же физических особенностей животного на себя - еще одна составляющая. Да, мне хочется иметь когти, мне хочется иметь красивую шерсть, быстро бегать, залечивать раны за считанные дни. Таким образом я расширю возможности своего организма, смогу лучше приспособиться к окружающей природе не ломая ее и не переделывая под себя. Смогу острее почувствовать звериными органами чувств этот мир, и лучше понять его. И на мой взгляд это просто красиво. Однако, вместе с тем я не отказываюсь и от человеческих черт. Фурри, это (опять же, ИМХО) не люди, но и не звери в чистом виде. Это смесь, АНТРОПОМОРФНАЯ смесь. Не понимаю тех, кто отпихивается от всего человеческого в себе - в фурри ЕСТЬ черты человека и их не изжить - иначе и фурри не будет, будет просто зверь. Взять лучшее от зверя, взять лучшее от человека и слить воедино. Смешать разум человека и звериные эмоции, логику и инстинкты, способность переделывать все и способность жить в гармонии со всем, что есть, и получится существо красивое внешне, и что немаловажно (а может и первостепенно) гармоничное внутренне, духовно. Есть и в человеке что-то хорошее, есть и в звере что-то плохое, и обратно - нет АБСОЛЮТНО плохих биологических видов. Добро и зло всегда рядом. Легко сказать &quot;все люди дерьмо&quot;. Намного сложнее признать, что БОЛЬШИНСТВО людей дерьмо, 99%. Но есть и те, до которых некоторым считающим себя фурри как до луны пешком.</p> <p>Такие вот рассуждения.. что-то мя конечно упустил, что-то передал не так, как хотел. Но мя исправлюсь, мысль, она не стоит на месте. Все сказанное это только мое мнение. Но мяу верю в то, что сказал...<br /><span style="font-style: italic">16 Января 2004 года, Skyler.</span>.</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:48:56 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=96#p96 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=95#p95 <p><span style="font-style: italic">Максим Казанцев</span><br /><strong><span style="display: block; text-align: center">Перспективы в Present continuos</span></strong><br /><strong>Метафёрросовское эссе</strong><br /><strong>ПРЕДИСЛОВИЕ</strong><br />( Дополнено для furry.ru , Первого, к вящей славе ея. )<br />Данный текст есть компиляция и доработка статей &quot;Перспективы &quot;ближнего прицела&quot;. Метафёррософия in Present Continuous.&quot; и &quot;Метафёррософия. К теории.&quot;, каковые статьи любопытствующие могут наблюдать в первозданном виде на старом форуме сайта furnet.ru (топик &quot;Всё о Furry/Фёрри: сейчас и потом.&quot;). Пользуясь случаем, передаю привет тамошнему народу, в особенности - админу WindFox'у.<br />Наследовав такую гибридную основу, собственно текст оказался разбит на две части. В первой, теоретической, я задал условные рамки, &quot;правила игры&quot;, в которых формулируются смыслы части второй, основной. Личности, не склонные к поискам первооснований, могут пропустить теоретическую часть без ущерба для жизни и здоровья.<br /><strong>I Теория: метафёррософия.</strong><br />Вводя здесь термин &quot;метафёррософия&quot;, я считаю необходимым пояснить этот неологизм: помимо того, что он сам по себе может представлять некоторое затруднение своей небрежностью, это позволит плавно перейти к собственному содержанию текста.</p> <p>Точкой отсчёта уместно сделать понятие фёррософии. Под таковой я подразумеваю процесс познавательной деятельности, идущей из фёрросферы и направленной на неё же. Т.о. здесь я определяю &quot;софию&quot; - &quot;мудрость&quot; - как процесс активного познания (парадигмально определяемого - см. ниже). При всей семантической спорности, другой возможный термин - &quot;наука/научение&quot; - здесь представляется мне менее уместным, так что - да будет так. Квант фёррософии - познавательный акт, субъект которого по определению принадлежит к фёррдому (далее везде - &quot;фёррдомец&quot;). Это ни в коем случае не означает, что единственные достойные называться фёррософскими познавательные акты обязаны исходить от стопроцентного фёррдомца. Вернее говорить, что каждый отдельно взятый познавательный акт является фёррософским в той мере, в которой его субъект и объект относятся к фёрросфере. Гносеологическое содержание при этом облечено в формы, названные здесь познавательными парадигмами: это познание научное, философское, религиозное и эстетическое.</p> <p>Познавательный акт активен с позиции практического, чем отличен как от акта восприятия, активного аналитически, так и от чисто рефлективного акта, от которого происходит. Другими словами, я определяю здесь познавательный акт, как акт практической рефлексии. Т.о. формально он тождественен творческому, креативному; отличие в том, что познавательный акт лишён могущей подразумеваться в рамках акта творческого нацеленности на результат. Можно сказать, что в чистом виде он необходимо креативен по природе, но не креатоцентричен; имея это виду, получаем, что акт создания чего-либо есть частный случай акта познания. При этом !прагматически! познавательный акт !уже! можно понимать, как спонтанно смыслосозидающую деятельность. (Де-факто любая определяющая деятельность, замкнутая на фёрросфере, есть необходимо фёррософская деятельность. Или, опять же, любая замкнутая на фёрросфере деятельность является определяющей настолько, насколько она есть фёррософская деятельность.)</p> <p>Итак, фёррософия есть процесс активного парадигмально определённого познания, исходящий из фёрросферы и замкнутый на неё же. При этом желательно ввести понятия &quot;надфёррософского&quot; и &quot;околофёррософского&quot;, понимая под первым познавательный процесс, направленный на фёрросферу извне, а под вторым - из фёрросферы вовне. Всякий же познавательный процесс, не относящийся к вышеперечисленным является &quot;внефёррософским&quot;.</p> <p>К непосредственному определению метафёррософии. Таковой закономерно называть проведение познавательного процесса, имеющего предметом не фёрросферу, но сферу фёррософского. При этом специфика метафёррософии состоит в том, что она возможна единственно в русле философской парадигмы. Это обусловлено требованием надпарадигмальности, неизбежно необходимой и необходимо философской. Но следует понимать, что философская парадигма не исчерпывается фёррософскими её проявлениями. Принимая во внимание области над- и околофёррософского, сама метафёррософия необходимо является околофёррософской, таким образом - по определению - выходя за рамки фёррософских построений, в т.ч. и в философских их формах. Но не занимает она также и принципиально исключительного места. Из всех возможных разделов философии фёрросферы, находясь в ряду не тех, что являются фёррософскими, но тех, что являются околофёррософскими, метафёррософию интересует гносеологическое отношения фёрросферы и мира друг к другу. Множество прочих областей возможного философского исследования ею не затрагиваются.</p> <p><span style="font-style: italic"><strong>Отстпление.</strong></span></p> <p>Любопытно, что постановка вопроса по образу третьего абзаца, как мне кажется, незапланированно намекает на причины высокой познавательной ценности научного подхода как такового. При этом меня обуревает подозрение, что сие есть неизбежность любого логически последовательного рассуждения, произведённого из реальных оснований, поскольку само научное познание есть по сути ничто иное, как логически последовательное рассуждение, произведённое из реальных оснований.<br /><strong>II Практика: перспективы «ближнего прицела».</strong><br />Не претендуя на всеобъемлющее моделирование вероятных состояний фёрросферы, я ограничиваюсь текстом &quot;ближнего прицела&quot;, &quot;в рамках Present Continuous&quot;, то есть существующего положения вещей и непосредственно просматривающихся перспектив.</p> <p>При внимательном рассмотрении бытующих в фёрросфере доминантных направлений рефлексии, можно выделить три основные её, неизбежно взаимосвязанные и взаимовлияющие, области. Это области: а) практической реализации, б) психологической интерпретации и в) социальной классификации. Область практической реализации включает в себя проблематику, относящуюся к появлению фёрра как такового, фёрра реального, биологического, весомого-грубого-зримого (далее везде - &quot;фёрр&quot;), будь то творение &quot;с чистого листа&quot;, либо биотрансформационные переходы. Область &quot;психологической интерпретации&quot; охватывает материи, относящиеся к внутреннему миру субъекта фёрр-сообщества, в том числе и широко дискутируемые вопросы этического и психопатологического содержания. Область &quot;социальной классификации&quot;, наиболее, пожалуй, прояснённая, и в основных чертах уже вышедшая из конструктивной рефлексии (по крайней мере - к западу от Атлантики), образуется описаниями разновидностей фёррдомцев и поисками места фёррдома в контексте общечеловеческого сообщества, то есть, другими словами, являет собой область самоидентификации фёррдома и фёррдомцев. При всей условности и набросочности данного разделения, оно даёт базовое представление об областях применения актов познания в рамках фёрросферы, и именно эта точка зрения, а не краткий обзор всего, что к этих рамках находится, представляется мне конструктивным, исходя из заявленной темы.</p> <p>Что возможно сказать об осуществлении научной парадигмы познания применительно к указанным областям рефлексии? Легко заметить, что при универсальности научного подхода, единственно плодотворной поддающейся областью на настоящий момент является самая неинтересная, социологическая; принципиальная возможность осветить фёррдом с этой позиции не означает, что такое освещение будет иметь место. За вседовлеющей гуманитаризированностью фёрросферы фёррдомцам чужда социология, как и вообще любая наука вообще. Социологам же в свою очередь чужд фёррдом за его малой известностью и ещё меньшей интересностью как объект изучения. Иные непосредственно относящиеся к фёрросфере области научного знания, биоконструирование в образе генетика и психология, пока не привели к технологиям, способным повлиять на научную тенденцию фёррософии.</p> <p>Современное состояние генетики делает обоснованными утверждения о &quot;теоретичности&quot; всякой фёрр-ориентированной деятельности, но нетрудно предположить, что успехи генетики уже очень скоро - возможно, в ближайшие двадцать лет - сделают возможными технические воплощения самых фантастических биологических объектов; лично я постараюсь как-нибудь эти годы протянуть: очень интересно узнать, как Большой Фёррдом прореагирует на открывающееся пространство возможностей. Может быть, и совершенно никак, что самое интересное. Не только по уже упомянутой гуманитаристичности, но и по инерции &quot;теоретичностной&quot; привычки. Кстати, в связи с появлением фёрра возможно также упомянуть мифологические конструкции. Это относительно широкая область рефлективных тенденций, она затрагивает такие современные мифы, как магические технологии, прилёты инопланетян, путешествия сквозь измерения и прочее в этом духе. Хотя в подавляющей своей части эти материи представлены предметами искуcств, можно смело предполагать и неизбежное наличие некоторого количества фёррдомцев, принимающих их всерьёз, особенно применительно к проблематике &quot;ореаливания&quot; фёрра. Здесь заканчиваю абзац, причины безграничности человеческого невежества лежат далеко от тем данного текста.</p> <p>Очень любопытным образом обстоят дела с состоянием психологических наук. Несмотря на видимость сохранения статус-кво, мы живём в чрезвычайно любопытное с этой точки зрения время. Успехи отечественной и зарубежной психофизиологической науки 80-ых и 90-ых годов исподволь готовят почву для совершенно новой эпохи психологических открытий, вызревает &quot;торжественная смычка&quot;, точнее даже &quot;короткое замыкание&quot; психофизиологических построений и &quot;традиционной&quot; психологии. При видимости непоколебимости существующего положения вещей - психофизиологи изучают себе корреляты психологических процессов, &quot;традиционные&quot; же психологи всё также воздвигают свои ажурные замки на зыбкой философской почве, - в стане психофизиологических и смежных дисциплин происходит напряжённая работа теоретической мысли, ещё в самом сердце XX-ого века отведавшей то, что мне представляется третьим после логики и математики великим даром философии науке; я говорю о кибернетике. К сожалению, ввиду масштаба проблемы, пока невозможно указать ориентировочные сроки существенных сдвигов в данной области. Но можно утверждать, что успешное рождение новой психологии откроет перспективы не только прояснения чисто человеческих душевных моментов, таких как &quot;доля зверя в каждом из нас&quot;, но и подлинно конструкторского подхода к созданию разумного существа, что, в соединении с генетикой, приведёт всю эту тему к высотам уже совершенно труднопрогнозируемым.</p> <p>Философия. Самоочевидно, полагаю, что ничто не мешает фёрросфере быть предметом философского разбирательства: по той простой причине, что тем, закрытых для такового разбирательства, в принципе не существует. Другое дело, что если психология и генетика ещё как-то влияют на пространство понятий фёрросферы, то философия, что не менее самоочевидно, на текущем историческом этапе находится в позиции Ленина: существует, но не дышит. То и дело даже крупными специалистами озвучивается мнение, что философия ныне возможна только как история философии. Понятно, что в таких условиях сколь-либо серьёзный подход к философскому осмыслению какой бы то ни было области фёрросферы совершенно нереален, к этому не видно никаких предпосылок.</p> <p>( Говоря это, я надеюсь, что драгоценный мой читатель способен самостоятельно вообразить себе то, что могло бы быть действительно серьёзным подходом, благодаря чему означенный драгоценный мой читатель не спешит умиляться данным предложенным ему текстом, понимая, что текст этот есть лишь младенческое пускание слюнных пузырей, карандашные каракули на задней стороне обложки сборника Николо Аббаньяно. )</p> <p>Вот к чему по нынешним временам предпосылки просматриваются, так это к зарождению какого-нибудь фёррского религиозного культа. Причём я говорю здесь не о бесчисленных фэнских &quot;Церквях Симбы&quot; и не о разделении фёррдомцами внешних по отношению к фёррдому религиозных концепций, будь то католичество или буддизм, ведь если первые вообще не являются религиозными культами в собственном смысле, а чем-то наподобие клуба по интересам, как калифорнийские культы сёрф-доски, то вторые в свою очередь совершенно никак не соотносятся с содержанием феномена фёрр-культуры, и это не исправить выработкой какой-либо &quot;позиции Церкви по вопросу&quot;; но также я не говорю и об обязательности возникновения нового культа &quot;с нуля&quot;, без какой бы то ни было религиозно-догматической базы, и хотя такое появление &quot;deus ex machina&quot; - у Истории, по выражению Станислава Лема, склонность к сюжетной бесвкусице, - тоже может призойти, &quot;мутация&quot; какого-либо из существующих религиозных течений, приобрётшего достаточно сторонников в фёррдоме, в сторону религиозных потребностей этой паствы представляется более вероятной, особенно при благоприятном стечении обстоятельств.</p> <p>Вполне возможно представить себе, как какой-нибудь &quot;мохнатый&quot; верующий неожиданно для себя обнаружит где-нибудь в Библии какую-нибудь фразу, могущую быть истолкованной в специфически фёррском духе; а Библия, доложу я вам, это такая штука, что многозначительностей там можно накопать на любое истолкование. Он делится своим открытием с тусовкой, начинается обсуждение, и не успеешь чихнуть, как по всей Северной Америке - а я беру для примера их из-за большой распространённости у них как христианских верующих, так и христианских верований - начинают вырастать Церкви Мохнатого Христа. Здесь желателен ещё один элемент - наличие пастора-фёррдомца с соответствующей паствой, который, провозгласив новую веру, объявит об отпадении своей церкви от прошлой конфессии. Хотя возможен и вариант с мессиански настроенным одиночкой. Конечно, поначалу неизбежны какие-нибудь догматические разногласия, но пара соборов это дело выправит, причём, скорее всего, с сохранением самобытных обрядов у каждой тусовки-общины. Но это ещё не значит, что всё будет тихо-мирно, никак нет-с! Конечно, из-за догматических разногласий ничего серьёзного не случится - когда хоть что-либо серьёзное случалось из-за догматических разногласий?! - но вот представим такой случай. Представители развесёлой калифорнийской фёрр-тусовки числом двое - лев и зебра, например - случайно встречаются где-нибудь на суровой орегонщине. Завязывается роман, проходит время. Молодые прибывают в местную фёррскую церковь, просят их обвенчать. Они в курсе, что это, в отличие от их калифорнийской, очень консервативная церковь. Они согласны, чтобы на месте символа веры висела не репродукция от XianJaguar, а банальный деревянный крест. Они согласны, чтобы церемония прошла не в fursuit'ах, а в обычной одежде. Они согласны, чтобы перед тем, как спросить согласия на брак, пастор читал им не &quot;10 причин, по которым сёрфинг лучше секса&quot;, а стандартный текст. Они согласны, чтобы звучал не &quot;Can You Feel The Love Tonight&quot; в диско-обработке, а Тот Самый Мендельсон. Они даже согласны на время церемонии воздержаться от курения травки! Но - им всё равно отказывают. Дело, оказывается, в том, что местная фёррелигиозная община не одобряет однополых браков. Понятно, что означенная пара, даже вернувшись на милые сердцу пляжи, будет очень обижена порядками на севере. А постольку, поскольку в одной тусовке фёрр фёрру глаз не выклюет, пол-Калифорнии вскоре окажется обижена вместе с ними. А это, господа-товарищи львы, не какие-нибудь там разногласия по поводу того, мохнат ли Сам Бог-Отец, это дело серьёзное! Тут-то всё и начнётся. Не пройдёт и полугода, как термин &quot;holy war&quot; приобретёт куда более буквальное значение, причём самое интересное то, что обе стороны будут неистово отстаивать что-нибудь навроде своего понимания оттенка шерсти апостола Фомы, про непосредственную же причину никто и не вспомнит.</p> <p>Но я отвлёкся. Это всё, конечно, очень весело, но закономерно задаться вопросом, каковы всё-таки те предпосылки, что теоретически способны инициировать пробуждение в фёррдоме специфически собственного религиозного чувства? Мне представляется, что свою роль способны сыграть и &quot;великофёррские&quot; настроения, и общемировой всплеск религиозного мракобесия, и, как я уже отметил, существующие в фёррской среде конфессиональные представительства, и &quot;тусовочная&quot; - &quot;соборная&quot;(?) - составляющая фёррского сознания, и тот исторический момент, когда, как я тоже уже упоминал, самоопределение фёррского сообщества в общих чертах состоялось. Конечно, у народа есть затруднения по вопросу &quot;Что есть фёрри?&quot;, но для данного случая вполне достаточно того, что известно, что есть фёррдом. И хотя каждое из вышеперечисленного само по себе не может &quot;сдетонировать&quot;, даже всё это вместе не гарантирует появления чисто фёррского религиозного движения, тем не менее такая вероятность кажется мне тем более существенной, что, как и всякий культ, такое верование способно дать верующему именно то, в чём он нуждается. В данном случае это будут метафизические разрешения как всех затруднений, связанных с областью &quot;психологической интерпретации&quot;, так и, возможно, обещания лучшей грядущей жизни в соответственном обличьи.</p> <p>Правда, на настоящий момент ничего такого не наблюдается: упомянутые &quot;Церкви Симбы&quot; и отдельные высокорелигиозные личности пока не составили &quot;критической массы&quot;. Это представляется мне следствием как результата самоопределения фёррдома именно как &quot;-дома&quot;, как фанатской группировки, что замыкается на поминавшуюся гуманитаризованность фёрросферы, так и относительно низкой - или, возможно, недостаточно высокой - работе &quot;лайфстайлеров&quot; по трансляции своих смыслов. Последнее затруднено как минимум тремя обстоятельствами. Во-первых, её в целом неосознаваемый характер. Во-вторых, невысокая численность фёррдома вообще и, как следствие, процента &quot;лайфстайлеров&quot; в частности. В-третьих, являющееся непосредственным следствием состоявшегося &quot;фэндомного&quot; самоопределения фёррдома практически полное отсутствие в фёрросфере собственных идей и понятий, пригодных для развёртки логически высокоорганизованных построений, что также способствует и закреплению такой работы в неорганизованной форме. Таким образом, хотя многое в существующем положении вещей делает возможным появление чисто фёррского религиозного движения, для проявления такового необходимо в первую очередь сильное смещение самоопределения фёррдома с позиции &quot;фэндома&quot;, скорых предпосылок к чему всё же не наблюдается.</p> <p>Итог, совмещённый с обращением внимания на последнюю, эстетическую, познавательную парадигму, напрашивается сам. На фоне &quot;теоретичности&quot; научного подхода, полного отсутствия философского и едва намеченного религиозного, художественная жизнь бьёт ключём. Рисунки и комиксы, MUCK'и и сеттинги, веб-телешоу, истории, музыка... Пришельцы, биоконструкты, альтернативные и фэнтезийные расы; мальчайшие аспекты сексуального и деструктивного, FurryPeace, Burned Furs, эсхатологические экзерсисы Хопкинса ( <a href="http://jack.keenspace.com" rel="nofollow" target="_blank">http://jack.keenspace.com</a> ); зарисовки с фёррконов, ролевая активность, арттрэйды... Обильно унавоженное поле искусств то и дело приносит урожаи, закономерные тем, что немногочисленная в общем-то глобальная фёрр-тусовка за неимением отчётливых альтернатив целиком сосредоточена именно на художественной деятельности. Это тем более закономерно, покуда ещё сильны у &quot;флагманов&quot; фёррдома условные рефлексы сверхраннего периода, когда каждый новый фёрр-`артист неприменно становился событием (говорю, опять-таки, в основном за &quot;оплот фёрр-движения&quot; - Объединённые Государства ака Лос Юнидос Эстадос - с сателлитами; в прочих частях света таковое положение вещей может сохраниться ещё весьма надолго), тем более, что с неё-то (с художественной деятельности) всё и начиналось.</p> <p><strong><span style="font-style: italic">Отступление.</span></strong></p> <p>Имея в виду вещи, затронутые в двух последних абзацах, необходимо признать, что Большой Фёррдом находится в младенческом состоянии. Распространённое применение термина &quot;субкультура&quot; не подразумевает, что все свойства фёррдома как субкультуры имеют место быть. Наоборот, подавляющее их большинство едва намечено. Однако возможно представить, что если фёррдом выживет, то в процессе своего онтогенеза (органического развития) действительно перестанет быть в собственных глазах &quot;просто&quot; фэндомом. Именно эта перспектива единственно делает возможным перерастание фёррдома в полноценную субкультуру. Онтогенез фёрросферы, однако, не есть предмет метафёррософии.<br /><strong>Предисловие.</strong><br />Напоследок ещё раз подчеркну то обстоятельство, что рассматривал здесь прежде всего перспективы аффектаций фёрросферы через применение соответствующих познавательных парадигм и самую таких перспектив вероятность, но никак не означенные парадигмы во всей их сложности; надеюсь этим развеять возможные подозрения, будто бы я свожу научное познание к техническим приёмам, или религиозное - к организации культов: ни в коем случае, но таково выбранное приближение.<br /><span style="font-style: italic">04.XI.2002-о6.XI.2002,г.Нижнератовск, Макс Казанцев-Сибиряк</span></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:46:10 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=95#p95 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=94#p94 <p><span style="font-style: italic">Максим Казанцев</span> <br /><span style="display: block; text-align: center"><strong>Идея фёрра, её проиводные и происхождение.</strong></span><span style="display: block; text-align: left"><strong>Тезиси</strong><br /><strong>ПРЕДИСЛОВИЕ</strong><br />С особым чувством предлагаю этот текст постоянным посетителям furry.ru ; как Первый в своём роде, сайт этот всегда будет занимать особое место в отечественном секторе фёрри-движения. Хотя &quot;Идея фёрра...&quot; сама по себе и написана гораздо позднее, я рекомендую читать её перед &quot;Перспективами...&quot;, поскольку сами тезисы высказывались ранее и служили основой для эссе.</p> <p>Прошёл уже почти год с тех пор, как нижеприведённые положения были представлены и развиты в старом форуме furnet.ru ; поскольку же ныне отсылать туда - всё равно, что в археологическую экспедицию, предполагаю изложить некоторые основания своего видения первичных смыслов фёрросферы в отдельном тексте; к чему и приступаю, благо с тех пор многое видится отчётливее и стройнее.<br /><strong>01</strong><br />Три вещи как правило имеются в виду, когда бы не появлялось слово &quot;фёрри&quot;; три вещи, которые насущно необходимо разделить с самого начала. Иногда говорят &quot;фёрри&quot;, понимая фэндом, или культуру вообще. В других случаях так обозначают людей, составляющих этот фэндом. Наконец, чаще всего &quot;фёрри&quot; - это само абстрактное существо, разумная форма жизни, известная в бесчисленных вариациях всякому, соприкоснувшемуся с фёрросферой.<br /><strong>02</strong><br />Она, эта абстрактная форма жизни, в основе своей - не личность и не общность, она - идея.<br /><strong>03</strong><br />И она - то, что делает фёррдом фёррдомом; то уникальное, вокруг чего строится уникальность фёрр-культуры. Ни фэны, ни &quot;пушистые&quot; души, ни ролевики; ни рисование, ни отыгрыш; ни связующая роль Интернет; - нет никого и ничего в фёрросфере, чего не было бы в тех или иных других культурных сферах человечества, кроме одного: идеи фёрра. Потому идея эта - точка отсчёта и центр фёрросферы.<br /><strong>04</strong><br />Слово &quot;идея&quot; здесь удобно понимать околоплатоновски - а-ля &quot;универсалию&quot; Расселла - в полной абстрагированности от конкретных черт. Морфема? Цвет шкуры, форма лап? Меч ли наперевес, или бластер? Варианты! Версии и атрибуты; воплощения идеи. Или, если угодно, воплощающие её.<br /><strong>05</strong><br />Она - обобщённый образ, &quot;фёрр вообще&quot;, набор стереотипов. Черты эти легко назовёт каждый: мохнатый-хвостатый разумный звероподобный гуманоид: две руки, две ноги, голова с ушами. Воплощённый стереотип. Классический образец.<br /><strong>06</strong><br />Фёрр классический есть идея, или идея - это классический образ? Никакой разницы, полные синонимы. Потому и вопрос о том, где же находится эта идея, можно оставить онтологам. Мир ли идей, коллективное ли бессознательное, персональная ли память? Не важно! В какой бы форме не существовала идея фёрра, она есть то, что она есть: существущая в фёрросфере, воздействующая на людей. Или - воплощаяся в ней через них? Суть одно!<br /><strong>07</strong><br />Имея основанием идею-образец, пространство фёрр-образов по всей очевидности формируется образчиками конкретными. Его составляют изобретённые фёррдомцами персонажи, обладающие уникальным набором персональных характеристик.<br /><strong>08</strong><br />При этом идея фёрра - точка отсчёта, но не область фёрра классического. Она, собственно говоря, и невозможна в своей абсолютности, ибо в ней - недостаточна. Чистая идея, получая воплощение в персонаже, обрастает подробностями: характером, миром, отношениями... Всякая подробность выходит за пределы абстрактной идеи, без этого нет её воплощения, а значит - и самой идеи. По крайней мере, её нет для человека.<br /><strong>09</strong><br />История фёрросферы - это история среды творчески активной, с возрастающим &quot;населением&quot;. И естественно, что разнообразие активных творческих позиций не только варьирует стереотип, но и ломает его.<br /><strong>10</strong><br />&quot;Право гражданства&quot; обрели морфемы хладнокровные и морские, четвероногие, фёрро- и кентавры, драконы, грифоны, верволки и прочие вер-, et cetera. Причём эти вариации появляются двумя путями. Изнутри: фёрр-ящеры, -дельфины, -тавры, четвероногие-&quot;квадроподы&quot;; и извне: кентавры, драконы, грифоны, оборотни. Вторые при этом как правило имеют собственные фэндом-сообщества, что порождает вопрос: уместно ли вообще их причисление к фёррдому?<br /><strong>11</strong><br />Дать ответ на него возможно, решив более общую задачу: каким образом в фёрросфере существуют неклассические морфемы? Иначе говоря, почему неклассические морфемы остаются в рамках фёрросферы?<br /><strong>12</strong><br />А остаются они в ней благодаря своей к ней относительности. Вернее - к идее фёрра. Всякий конкретный фёрр-персонаж относителен по отношению к идее фёрра. Каламбур, но он работает. Каждый фёррдомец, имея идею фёрра, может соотнести с ней конкретного персонажа; в этом сравнении персонаж &quot;привязывается&quot; к идее той или иной степенью соответствия.<br /><strong>13</strong><br />Собственно, &quot;иметь идею&quot; в практическрм смысле и означает здесь знать предмет достаточно хорошо, чтобы быть способным произвести такое соотнесение; потому нет фёрр-арта вне фёррдома.<br /><strong>13.1</strong><br />На примере: некий писатель придумывает своих фёрроподобных персонажей независимо; с идеей фёрра эти персонажи сравниваются фёррдомцами, и только через них обретают принадлежность к фёрросфере.<br /><strong>13.2</strong><br />Так и &quot;Чёрный квадрат&quot; Малевича имеет собственную смысловую ценность лишь до тех пор, пока мы имеем идею классической живописи, пока мы помним стереотипы пейзажей, портретов и натюрмортов. Немногое связывает &quot;Чёрный квадрат&quot; с живописью, - холст, краски, факт автортва художником - но этого достаточно, чтобы сказать, что эта картина принадлежит живописи и оценивать её с этой точки зрения; при одном только критическом условии: что эта живопись существует в некоем своём классическом виде, с которым можно соотнести &quot;Чёрный квадрат&quot;.<br /><strong>13.3</strong><br />Помянутый же для примера писатель может и знать о существовании фёррдома в достаточной мере, чтобы позаимствовать идею персонажей своей книги, но без углублённого знания фёррдома, без владения идеей фёрра такие персонажи останутся в контексте авторского жанра.<br /><strong>14</strong><br />Собственно говоря, любой предмет, чтобы быть признанным относящимся к фёрр-культуре, необходимо должен быть воспринят и оценен представителем фёррдома, как любая информация очевидно бессмысленна, если её некому осмыслить. Преимущество деятелей фёрр-искусств по сравнению с прочими как раз и состоит в том, что как представители фёррдома они обладают способностью соотнести свои работы с идеей фёрра непосредственно в процессе работы.<br /><strong>15</strong><br />Итак, вариации &quot;изнутри&quot; существуют в соотнесении с точкой отсчёта - идеей фёрра. С вариациями &quot;извне&quot; дело обстоит в принципе сходным образом, но в глаза бросается факт наличия отдельных фэндомов, что требует заострить внимание в их направлении.<br /><strong>16</strong><br />Неверно представлять себе фёррдом чем-то отдельным, уникальным и единственным. Уникален его предмет, но не фэндом - сообщество.<br /><strong>17</strong><br />Описывая ситуацию человека и двух фэндомов, можно выделить четыре &quot;состояния принадлежности&quot;. Он может не принадлежать ни к одному из них. Он может полностью принадлежать только одному фэндому, иметь только его идею; также он может принадлежать только другому. Применительно к фёррдому, такой фёррдомец остаётся фёрром, даже отыгрывая дракона, или грифона. Применительно, скажем, к фэнтези-ролёвкам, &quot;эльф&quot; остаётся эльфом, даже отыгрывая Локхадровского &quot;парда&quot;. Наконец, человек может иметь обе идеи с той или иной интенсивностью разделения (их, идей, им, человеком). И тогда никто, включая его самого, не сможет однозначно указать, к какому именно фэндому он относится: ко обоим! Итак, ответ на сформулированный в пункте девятом вопрос может звучать так: &quot;Да, такое отнесение уместно; степень же его индивидуальна.&quot;<br /><strong>17.1</strong><br />Представьте себе фэндом, как газовый гигант, наподобие Юпитера или Сатурна, подвешенный в пустом пространстве. Состоящий из молекул вещества - фэндомцов, он обладает притяжением, как бы сосредоточенным в математической точке - центре массы. Эта в реальности не существующая точка - идея предмета фанатствования. Вокруг центра небольшое твёрдое ядро (&quot;хардкор&quot;) - классика. Между ядром и вакуумом - переходные формы, молекулы в состояних сжиженном и газообразном. Молекулы тоже бывают разной массы - одни фэны поактивнее, другие - гелий, газ лёгкий и инертный; и фэн поактивнее добавляет массы больше, чем толпа иных. За вакуумом - иные гиганты, со своими центрами притяжения. Чем ближе фэндомы друг к другу, тем более они друг на друга воздействуют, тем больше у них общих частиц, вращающихся не вокруг одного гиганта, а описывающих замысловатые восьмёрки.<br /><strong>17.1а</strong><br />Аналогия эта, впрочем, очень несовершенна. Ньютоновская механика здесь не работает. Так, фэндомы не обязаны взаимно притягиваться до полного слияния - наоборот, то и дело они могут дать жизнь дочерним фэндомам. И частицы вещества наделены большой свободой и могут по велению души мигрировать через всю галактику. Словом, при всей наглядности, - не верь глазам своим.<br /><strong>18</strong><br />Способность соотносить вещи с идеей фэндома требует познавательной активности, упражнений, расхода сил и времени. И всякая ситуация вхождения, или ухода человека в/из фэндома может быть описана, как отказ человека от соответствующей идеи, способности соотносить вещи с ней; отказ от соответствующей познавательной практики. Человек способен к участию в нескольких фэндомах, но лишь постольку, поскольку хватает его познавательной активности. Потому ситуация участия человека в более, чем двух фэндомах чрезвычайно редка. Причина та же, по которой человеку, поглощённому любимым делом не до остального мира: на всё не хватает.<br /><strong>19</strong><br />Ещё один предмет хотелось бы затронуть, а именно - происхождение идеи фёрра. Описывавшаяся выше как данность, она, однако, имеет своё недавнее начало; если не как начало существования через сочетание других идей, что, по мнению некоторых философов, невозможно для них, вечных и неизменных, то как проявление её, идеи фёрра, для человеков через выявление других идей.<br /><strong>20</strong><br />Помимо всего прочего, описание становления идеи фёрра помогает лучше усвоить её специфику. Описание положения вещей как оно есть даёт лишь одну сторону описываемого явления, описание процесса - множество таких сторон.<br /><strong>21</strong><br />Принято полагать, что в начале были мульты. И у мультов были фэны, и о мультах был фэндом. Фэндомы - по штуке на фильм/сериал. Это просто констатация того исторического факта, что фёрры произошли от мультов, с чем спорить нет никакой возможности. Многими, исходя из вышеизложенного, принято также считать, что фёррдом и сводится к одному большому мульт-фэндому. Вот с этим уже нельзя согласиться, поскольку такое упрощение неадекватно положению вещей.<br /><strong>22</strong><br />Если пристально рассмотреть идею фёрра, стереотипный образ фёрри-персонажа, в сравнении с идеей мульта, стереотипным же образом мульт-персонажа, то выяснится ряд показательных различий.<br /><strong>22.1</strong><br />Мульт не обязан быть определённой формы, он волен быть и человеко-, и звереподобным, и занимать ту промежуточную область, которой ограничен фёрр классический. Последний более конкретен, он, перефразируя Ницше, - &quot;канат, протянутый между зверем и человеком&quot;.<br /><strong>22.2</strong><br />В свою очередь стереотипный фёрр не столь ограничен в репрезентативной технике. Изображение его может быть и гротескным, и фотореалистичным; до того, что, в отличие от мульта, его возможно представить через описание словами.<br /><strong>22.3</strong><br />Наконец, фёрр по умолчанию существует в условиях реального мира, подчиняется его законам: спит, жрёт и пьёт, ходит в кустики, и т.д., и т.п. В соответствующих случаях - однозначно издыхает. Мульту нипочём любые фортепиано с любой высоты.<br /><strong>22.4</strong><br />Соответственно, нормальному фёрру свойственна и нормальная логике; для мульта она, мягко говоря, опциональна.<br /><strong>23</strong><br />Таким образом, происхождение идеи фёрра от идеи мульта можно описать, как переход к взрослому мироощущению, результат перенесения мульт-персонажа на почву реальности.<br /><strong>23.1</strong><br />Здесь можно поинтересоваться, почему при этом переходе в фёрры засчитывается только та часть персонажей, что находится между зверем и человеком? Ответ в том, что только она не находит коррелятов в реальном мире: и просто люди, и просто звери в нём уже есть. Лишь фёрр остаётся фигурой абстрактной, отвлечённой от повседневных реалий; чем, кстати, и навевает память об абстрактности мультов.<br /><strong>24</strong><br />Всё это, конечно, не означает, что любой фанат мультиков обязан переродиться в фаната фёрри; это не означает и того, что без обожания мультов нельзя перейти в фёррдом. Единожды появившись, фёррдом становится самостоятельной величиной; но для этого надо было появиться идее фёрра, что и случилось описанным образом.<br /><strong>25</strong><br />Другое дело, что появление этой идеи всё ещё не означает возникновение её фэндома. Сама по себе она в неявной форме созревает у каждого любителя мультов, то и дело прорываясь в разных сферах человеческой деятельности, но только при определяющем посредстве Интернет идея фёрра была вербализована и воплощена в фёрросфере.<br /><strong>26</strong><br />Определяющим Интернет явился по той причине, что им интенсифицируется процесс возникновения &quot;групп по интересам&quot;. Сам факт возникновения именно в Сети повлиял на очень и очень многое в фёррдоме, что излишне перечислять, но и оставил место оффлайновой деятельности, что закономерно.<br /><strong>27</strong><br />Есть склонные отслеживать истоки фёрри в древнейших временах: &quot;...вот ещё в Древнем Вавилоне...&quot;; сие малоосмысленно и бесперспективно: нет ничего, что с тех пор не влияло бы на всё человечество и нет ничего, что тогда детерминировало бы появление фёрри-движения.<br /><strong>28</strong><br />Есть также склонные смешивать с фёрри собственную &quot;пушистую душу&quot;; сие неправомочно запутывает вопрос, поскольку некие отдельные свойства чьей-либо души никак не кореллируют с реалиями, в которых живёт фэндом. Ничего нет необычного, что эти личности чувствуют глубокое сродство с теми или иными качествами, понимаемыми ими в фёрре; но и качества эти не есть прерогатива последних.<br /><strong>29</strong><br />Есть те, кто по недомыслию полагает, что &quot;каждый должен решать сам&quot;; сие есть заблуждение: имеет место быть фэндом, фэндома без предмета фанатствования не бывает; а значит, каждый решает одно: присоединяться к фэндому, или нет. В такое заблуждение склонны впадать не нашедшие удовлетворительных критериев и объяснений; прочтя всё вышеизложенное да обретут твердь под ногами.<br /><strong>30</strong><br />Наконец, возможно, что многое здесь переврано и недомыслено: сие значит, что нужно искать лучшего объяснения, но не значит, что объяснение невозможно.</span><br /><span style="font-style: italic">Писано Максом Казанцевым-Сибиряком с пятого по седьмое января две тысячи третьего года нашей эры в западносибирском городе Нижневартовске и глубоком оффлайне.</span></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:36:23 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=94#p94 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=93#p93 <p><span style="font-style: italic">Alex_the_Lion</span> <br /><strong><span style="display: block; text-align: center">О реальности фёрри. Научные размышления</span></strong><br /><strong>Вместо вступления.</strong><br />Уже сейчас, прочитав свежим взглядом то, что я здесь накарябал, понимаю, что будет трудновато уловить все те мысли, которые я разбросал по тексту, а по сравнению с некоторыми высокофёррософскими измышлениями всё и вовсе будет выглядеть бледно. Всё таки, это моя первая подобная статья, и, подозреваю будет много различных замечаний. Ну и что ж! Лиха беда начала! И ещё. Писал я статью достаточно долго. Много чего успело произойти за это время, разное бывало настроение, так что в тексте можно будет разглядеть, если не две противоположные, то по крайней мере две разные мысли. Текстик небольшой, так что я думаю все дочитают до happy-enda ;)</p> <p>Начну свою статью с того, что немного представлюсь узкому кругу читателей. Иначе просто будет не совсем понятна как природа моих размышлений, так и выводы, которые я сделаю.</p> <p>В общем я только хотел сказать, что узнал о сабкультуре фёрри всего около месяца назад. Очень жаль. Кажется, это было то, чего мне не хватало в течение всей моей жизни. Можно даже сказать, что я теперь по-другому смотрю на вещи, на себя (нет! на нас!).</p> <p>В своей статье я решил не использовать сложных неофёррологизмов (или фёрронеологизмов?), затрудняющих, на мой взгляд, доступ к самой мысли. Ни на секунду я не буду представлять фёрри как религию. Пока. Возможно, это будет темой моей следующей статьи. Итак, вот небольшая кучка мыслей, что никак не идут у меня из головы, с того момента, как всемогущий интернет открыл мне фёрри.<br /><strong>Что реально?</strong><br />Здесь я намерен наконец уяснить для себя и показать узкой общественности, чем в моём понимании является фёрри в реальности. Показать, как эти две вещи (реальность и фёрри) взаимодействуют как на уровне отдельных личностей, так и на уровне каких-то групп личностей.<br /><strong>Ну что ж, пожауй начну.</strong><br />Думаю, многие, пытавшиеся понять в чём смысл фёрри как сабкультуры упёрлись в некую непреодолимую преграду - объективную реальность. Она, как известно, не признаёт существования сверхъестественного. А в понимании обычного здравомыслящего человека фёрри, безусловно, будет являться элементом сверхъестественным. Проще говоря, у человека, впервые узнавшего, что есть такая сабкультура, возникает приблизительно такая мысль: &quot;Чему поклоняемся-то? Плодам своего больного воображения? Ну-ну.&quot; Размышления о том, чего в объективной реальности не может существовать вызывают внутреннее отторжение и через четыре минуты человек, окончательно переварив всё, что услышал, вносит полученную информацию в свою базу данных, сопровождая её отметкой: &quot;Не существует, не воспринимать&quot;. Всё это делает без ведома человека его расчётливое подсознание, в основном, наверное, чтобы уберечь психику от каких бы то ни было потрясений. Действительно, если бы человек увидел в фёрри того, кем он на самом деле является, вот это было бы удар по всей системе его мировосприятия! Неизвестно к чему бы он ещё привёл. Но так уж устроен мир - человек воспринимает только материальное, а нематериальное воспринимает только тогда, когда сам чувствует.</p> <p>Вот в этом, я думаю, проблема многих фёрри, рискнувших рассказать кому-то о себе и своей проблеме. Всё же надеюсь, что когда-нибудь это положение изменится. А пока, конечно, никто даже не знает, с чего нам начать. А нужны те самые потрясения, которые заставят человека подсознательно воспринимать фёрри всерьёз, как реально существующий материальный объект. А когда социум наконец-то будет воспринимать фёрри как материальный объект, его, естественно, заинтересует, и то, что &quot;у них внутри&quot;, и всё что он (как социум так и отдельный человек) узнает в тот момент, сопоставляя материю и дух, будет уже восприниматься совсем по-другому. Человек будет вырисовывать картинку заново, с чистого листа, выделяя положительные и отрицательные элементы явления... А где, собственно в явлении фёрри отрицательные элементы? Я не вижу. А другие видят. Но это только потому что они другие...</p> <p>Так что, чуда человек ждёт, чуда! А не получит чуда, не поверит... Представьте на секунду, что в какой-нибудь популярной телепрограмме миллионы людей увидели бы то, что называется therianthropy, какой бы тогда был эффект! Впрочем, всё, что как-то приближается к разнообразному shapeshifting`у в реальной жизни, всё более удаляется от фёрри. Для фёрри первична душа и чувства, а материя - это конечно хорошо, но во-первых нереально, а во-вторых, простите за каламбур, вторично! От осознания того, что никогда не получишь своего желаемого тела ещё никто, я думаю, не престал чувствовать себя фёрри. Возьмите хотя бы Woulfe, обитающего на FurNation. Он же сам говорит, что не смог бы существовать в этом мире являясь тем, кем ему хотелось бы быть, по многим причинам, и всё, что у него есть - это его мечты, рисунки, истории, написанные им самим. Так что очевидно : сказать, что ты - фёрри в душе, всё равно, что сказать : я москвич из Москвы.<br /><strong>Первый подитог.</strong><br />Итак, мы имеем два чётких положения, определяющие восприятие фёрри с одной стороны реальным миром и сознанием самих фёрри.</p> <p>1. Восприятие фёрри реальным миром невозможно, вследствие его нематериальности.</p> <p>2. Материальность фёрри невозможна, вследствие непризнания её духовности реальным миром.</p> <p>Получаем как будто три ступеньки : Реальность - материальность - духовность. И вот никак не прескочить фёрри из &quot;духовности&quot; через &quot;материальность&quot; в &quot;реальность&quot;.</p> <p>Замкнутый круг? Очень жду опровержений...</p> <p>Ещё раз подчеркну, что териантропия и фёрри - это, в лучшем случае, два берега одной реки. Вот там как раз первично тело. А от материальности до реальности - рукой подать...<br /><strong>Продолжая.</strong><br />Теперь давайте взглянем на интересную фразу Кузнецова С. и попытаемся её проанализировать с точки зрения рассматриваемой проблемы : &quot;...Необходимо биполярное устройство мира - &quot;иное&quot;, скрывающееся под маской, должно быть полностью чуждо и враждебно человеку.&quot;</p> <p>О биполярности мира - это хорошо, давно пора об этом сказать. Но вот с тем, что то, &quot;другое&quot; должно хоть в какой-то мере быть враждебным &quot;этому&quot;... С этим согласиться не могу. С одной стороны, это как раз то, что мы сейчас имеем. Это ведь стереотип. А стереотипы надо ломать. А ломать надо подумавши. Так что вряд мы в своей жизни увидим, как фёрри вырастет в ... хм... А во что, собственно всё это может вырасти? Я не знаю, но повторюсь, мне кажется, что это - дело далёкого будущего.<br /><strong>Другая теория.</strong><br />Теперь давайте определим, кого же мы, да и вообще любой человек на Земле будет называть фёрри.</p> <p>Обзорно осмотрев более полсотни наших и зарубежных ресурсов этой тематики, чётко можно выделить две основные тенденции, они же две крайности.<br /><span style="font-style: italic"><span style="display: block; text-align: center"><strong>Первые</strong></span></span><br />Люди, которые относятся к этой категории, интересуются фёрри, как неким внешним объектом. В список их интересов обычно входит всевозможный арт, MUD и прочее. Фёрри для них красивая до нереальности сказка, а сами герои - создания доброго сказочника. Но, я лично полагаю (точной информации нет, я пока не знаю ни одного фёрри лично), что если спросить у такого &quot;А ты тоже любишь пробежаться по роще в лунную ночь?&quot; , то скорее всего он посчитает вас просто безумцем, бедным больным человеком... Ведь сами они остаются в обычной жизни обычными людьми, не признающими существования настоящих фёрри, точно так же, как и различных сказочных созданий.</p> <p>Здесь есть такие, кто переносят частички любимого фёрра на себя, в чём-то ему подражают, любят представлять себя на его месте. Собирают всё, что как-то связанно с любимым фёрром, символики там разные, игрушки и т.д. Они любят смотреть на другую жизнь. На красоту и сказочную нереальность как самого фёрра, так и среды его обитания (некой альтернативной реальности, что ли). И это очень важно. Так как человек часто выносит сказочный мирок из общей картины, потому как он ни в какое сравнение не идёт с тем, что творится вокруг самого человека, вокруг того, что он сам осознаёт, как свою жизнь.<br /><span style="font-style: italic"><span style="display: block; text-align: center"><strong>Вторые</strong></span></span><br />Как можно догадаться, главное их отличие от первой группы, в том, что фёрри у них внутри. А снаружи проблемы. Непонимание, неуважение, отвержение, идущие от неприспособленности их животной части к жизни в человеческом обществе. Нагло выбивающаяся из общей картины личность, не от мира сего, не из этой реальности. Заканчивается это всё обычно относительно полной покинутостью и одиночеством. Почему? Элементарно. Как сказал Шрек, &quot;Одному спокойней&quot;. К тому же оставшись наедине с самим собой фёрри наконец-то будет свободен (свобода, как я понял - самое главное для абсолютного большинства фёрри) хотя бы помечтать о том, как всё могло бы быть. Подумать о том мире, о той реальности, в которой ему было бы хорошо.</p> <p>Здесь обычно всё упирается в желание наконец-то получить физическое тело, соответствующее тому, что у них внутри. В большинстве случаев - это антропоморфы. Почему антропоморфы, а не настоящие животные, полностью готовые к жизни в соответствующем социуме? Загадка? Отнюдь! Это же ясно, как день! Ведь человеческой части фёрри будет так же неудобно в зверином теле, как и звериному разуму в теле человека. Поэтому подсознательно фёрри будет искать некий компромисс, что ли.</p> <p>Что для них фёрри? Однозначно - для каждого своё. Можно долго перечислять: чувства, ощущения, сны, мечты... А реальная жизнь как будто отдаляется от них, уходит в некую плоскость, недоступную как для понимания, так, соответственно, и для существования в ней.<br />Всё? Вообще-то нет... Поразмыслив хорошенько, я не смог отнести себя ни к первым, ни ко вторым. Как так? Ну что ж, придётся пояснить. Не знаю, сталкивался ли кто с такой проблемой, но сделаю рисковое предположение, что такое явление имеет место быть в современном фёрри. Предположим, что есть ещё есть и третьи (ну хотя бы один ;). Я не могу точно сказать ни то, что для меня фёрри, ни то, с какой позиции я его воспринимаю. То есть нет. Всё ещё сложнее.</p> <p>В разные моменты времени я смотрю на фёрри по-разному. Например, когда я нахожусь в компании друзей, которые воспринимают меня, как совершенно обычного человека, я думаю : Что за ерунда? Какого меня заклинило на фёрри? Я же в принципе не люблю всяких сект, общин и уж точно не стал бы связываться с таким сомнительным явлением, как &quot;сабкультура фёрри&quot;. К животным разным отношусь весьма сдержанно. А разная там &quot;фёррософия и жизнь&quot; мне так же безразлична, как погода у берегов Скандинавии. Вот где надо жить! В этой реальности!</p> <p>Но вот, когда я остаюсь один на один с ночной темнотой (или с компьютером, в крайнем случае ;), меня посещают совсем другие мысли. Я почти бессознательно анализирую все события прошедшего дня, свои поступки, поступки других. И прихожу каждый раз к одному и тому же выводу. &quot;Как же всё это странно, непонятно, неправильно было...&quot; Вот фёрри... Реально?.. Да, эт-то интересно (здесь начинаются многочасовой глайд по всем фёрри-ресурсам, которые только попадутся). Дальше-больше. Я вдруг понимаю, что конкретно чего-то ищу. Становится страшновато. За пару часов я просматриваю всё, от арта и заканчивая самой разнообразной фёрри-литературой. Заканчивается всё, как обычно, в постели ;) . После пяти минут в кромешной тьме, воображение начинает восстанавливать очертания предметов в комнате, а потом и моего тела. Надо ли говорить, что там я вижу себя в несколько другом м... изображении?... Но это меня уже не только не страшит, а наоборот, успокаивает, что ли!</p> <p>М-да, отвлёкся... Так о чём это я? Так о том, кого же из вышеперечисленных групп и группок будем называть фёрри? Ответ будет краток: всех. Но почему? Ответ: только потому, что они сами себя такими считают. Ведь основное (к сожалению, наверное) обиталище фёрри - это Интернет. А тут уж полная демократия. К тому же фёрри, как сабкультура пропагандирует вообще всеобщую и всевозможную свободу, для тех, кто к ней (к сабкультуре) относится.</p> <p>Тогда зачем было расписывать о том, кто есть кто, заранее зная, что все есть фёрри? От слегка фанатеющих до серьёзно болеющих ;).<br /><strong>Небольшое отступления: о реальности Интернета.</strong><br />Эх, не нашлось, к сожалению более подходящего места, чтобы поговорить о том, как сейчас важен Интернет для всего направления фёрри. Действительно, раз уж мы заговорили об объективной реальности и о некой условной &quot;альтернативной&quot; реальности в представлении самого фёрри, как не упомянуть реальность виртуальную - Интернет. Вот мы сейчас тут собрались и обсуждаем свои серьёзные проблемы, о всяких вещах в чате болтаем, один арт чего стоит!</p> <p>Но ещё более важно для многих оказаться наконец в окружении не просто единомышленников, но людей по-настоящему понимающих тебя, и, что может быть не менее важно поддержать другого, того, которого ты тоже понимаешь. Строится такой виртуальный социум, поэтому сознание выдаёт, например: &quot;мы находимся в одной комнате (сайте)&quot; и сразу чувствуешь поддержку, которой порой так не хватает...<br /><strong>Ну что ж, похоже, пора делать вывод.</strong><br />Что же есть фёрри в жизни? Что же из всей сабкультуры фёрри может выделить человек, как факт, доказывающий, что фёрри - не пустой звук? Что за ним скрывается нечто больше, а иногда и невообразимо огромное?... Что есть реальность? - Реально то, что осознаёшь (как тут не вспомнить Матрицу ;). Пусть каждый возьмёт по кусочку! От фёрри не убудет, а наоборот - прибавится! Будьте свободны в выборе своей реальности! Этим и будет жить сабкультура свободных, сабкультура фёрри!..<br />[i1 Января 2003 года, Alex_the_Lion.,[/i].</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:24:18 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=93#p93 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=92#p92 <p><span style="font-style: italic">Alex Hatchett </span><br /><span style="display: block; text-align: center"><strong>ФУРРИ</strong></span><br />То, что вы прочтете, если у вас на это хватит сил и желания, является в общих чертах моими собственными размышлениями на заданную тему. Я не говорю от лица кого бы то ни было, кроме себя самого, и я не претендую на истину последней или вообще хоть какой-нибудь инстанции, хотя уверен в том, что прав в главных своих тезисах. Задача этой статьи - просто самому разобраться, что именно представляет собой фурри и антропоморфизм.</p> <p>Хочу отметить, что сам я твердо уверен в том, что под словом &quot;furry&quot; должна подразумеваться только тематика произведений, однако понимаю, что в настоящее время это определение просто нежизнеспособно, в связи с чем и попытался найти новое всеобъемлющее определение этому явлению.</p> <p>Этот текст, как я уже сказал, написан мной прежде всего для себя самого, чтобы разобраться в этом бардаке, но он, полагаю, будет очень полезен тем, кто не понимает, что такое &quot;фурри&quot; и откуда оно взялось, что представляют из себя &quot;фуррийщики&quot;, почему они говорят то, что говорят, на чем базируются их взгляды, какая разница между ними и зоофилами, и прочее. Первая часть дает общие представления о том, что такое антропоморфизм и с чем и почему его едят, Вторая и Третья часть представляют наибольший интерес так как они забиты фактическим материалом под завязку, Четвертая и Пятая части в основном состоят из попытки анализа различных проявлений фурревой субкультуры как у нас, так и за рубежом.</p> <p>Фуррийщики могут найти несколько полезных мыслей и фактов о происхождении феномена и фэндома, комиксистам тоже может быть интересно узнать о некоторых аспектах &quot;андерграундного&quot; движения, из которого, в частности, и вышли фуррики.</p> <p>Заранее предупреждаю, что в полемику я пускаться ни с кем не буду, а буду реагировать лишь на фактические замечания. Если есть какие-то существенные дополнения, буду рад их выслушать. Если вы нашли фактическую ошибку, буду только рад ее исправить.</p> <p>В подготовке статьи, сборе фактического материала и финальной обработке мне очень помогли: <br />Id Fong Wong aka &quot;Гиеныч&quot;, Константин Годлевский, Ukiwa the Cheetah, Даниил Кузьмичев </p> <p>Мнение этих людей не обязательно должно совпадать с мнением автора, и даже может совсем не совпадать, но за материал и помощь им спасибо.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong></p> <p>ОПРЕДЕЛЕНИЕ</strong></span>&quot;Фурри&quot; (&quot;Furry&quot;) - &quot;пушистый&quot;, &quot;меховой&quot;, &quot;пушной&quot;. В настоящее время используется в переносном значении, характеризуя человекообразных зверей и людей, уподобляющихся им.<br />Так?<br /><strong><span style="display: block; text-align: center">Н Е Т</span></strong><br />Для начала, я бы хотел разделить термин &quot;фурри&quot; на составляющие. Что мы подразумеваем, когда говорим &quot;фурри&quot;? О, конспект о том, &quot;что такое фурри&quot;, можно найти на каждом фуррёвом сайте, но теперь я скажу вам, что НЕ должно подразумеваться под словом &quot;фурри&quot;. Итак: &quot;фурри&quot; - это…<br />Не менталитет.<br />Не субкультура.<br />Не рисунки животных.<br />Не рисунки антропоморфных животных.<br />Не рисунки трахающихся антропоморфных животных.<br />Не рисунки мультяшных животных.<br />Не скульптуры антропоморфных животных.<br />Не плюшевые игрушки.<br />Не плюшевые костюмы животных.<br />Не люди, одетые в плюшевые костюмы животных.<br />Не трахающиеся люди в плюшевых костюмах животных.<br />Не почитание животных как высших существ.<br />Не почитание мультипликационных антропоморфных животных как высших существ.<br />Не интерес к мультяшным зверикам.<br />Не любовь к животным.<br />Не ненависть к людям.<br />Не сборища людей в плюшевых костюмах животных с рисунками трахающихся животных.<br />Не сообщество людей, считающих себя зверьми или полузверьми.<br />Не тяфканье или мякунье или подражание животным.<br />Не рассуждения о пушистости души.<br />Не противопоставление себя людям.<br />Нет.</p> <p>Что же тогда подразумевается под словом &quot;фурри&quot;?!<br />Только одно.<br /><strong><span style="display: block; text-align: center">И Д Е Я</span></strong><br />Очеловечивание зверей.<br />Или, образно выражаясь, озверение людей.</p> <p>Так или иначе, получение серединной формы между человеком и зверем (с уклонами в ту или другую сторону, по выбору каждого в отдельности - от выведения этой формы на одном рисунке до попыток самостоятельно эмулировать эту форму в реальной жизни). Все остальные проявления этой формы (будь то в менталитете, графике, костюмах, внешнем уподоблении, проч, проч.) являются частностями, рассматриваемыми в каждом отдельном случае отвлеченно от всех остальных.</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 17:13:20 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=92#p92 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=89#p89 <p>Ну..Вот пример:<br />Первый:КоТ<br />Следующий:ТапоК.<br />Пишешь слово, которое будет совпадать с последней буквой предыдущего.<br />Я начинаю.<br />ЯщирецА</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 14:46:44 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=89#p89 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=88#p88 <p>Ну,я думаю, тут всё понятно</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 14:45:00 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=88#p88 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=86#p86 <p>Что сказать...Это же всеми любимый...Флууудик!**</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 13:39:46 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=86#p86 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=85#p85 <p><strong>Shosusumi Ryuu</strong><br />конечно можно!!!!)))</p> mybb@mybb.ru (Песчаная Буря) Wed, 02 Jun 2010 13:33:34 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=85#p85 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=77#p77 <p><strong>Песчаная Буря</strong><br />Ладно,ладно..</p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 02 Jun 2010 09:39:27 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=77#p77 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=71#p71 <p><strong>Огнезвёзд</strong><br /><a href="http://dogs.artbb.ru/viewtopic.php?id=19" rel="nofollow" target="_blank">Огнезвёзд</a></p> mybb@mybb.ru (Shosusumi Ryuu) Wed, 19 May 2010 18:13:09 +0400 https://dogs.artbb.me/viewtopic.php?pid=71#p71